منذ? ?العمليات? ?الإرهابية? ?التي? ?ضربت? ?باريس? ?مرتين? ?وبروكسيل? ?مؤخرا? ?والمحللون? ?على? ?اختلاف? ?تخصصهم? ?يجهدون? ?في? ?مقاربة? ?ظاهرة? ?التطرف? ?الجهادي? ?لفهم? ?دوافعها،? ?كل? ?من? ?جهته? ?يحاول? ?أن? ?يفهم?: ?كيف? ?يغدو? ?الفرد? ?متطرفا? ?ثم? ?يتحول? ?إلى? ?إرهابيّ? ?يقتل? ?باسم? ?أيديولوجيا? ?تقوم? ?لديه? ?مقام? ?التقديس؟? ?وما? ?هي? ?الظروف? ?التي? ?تدفعه? ?إلى? ?ذلك؟? ?هل? ?يتأتى? ?العنف? ?من? ?يقينية? ?دينية? ?وحدها? ?أم? ?من? ?عوامل? ?أخرى? ?ترفدها؟? ? رأينا? ?أن? ?البعض? ?عدّ? ?المقاربة? ?السوسيولوجية،? ?عبر? ?وسط? ?المنشأ? ?والعائلة? ?والبطالة? ?ومقر? ?الإقامة? ?محاولة? ?يائسة? ?للتبرير? ?بدل? ?التفسير?. ?ولم? ?تكن? ?المقاربة? ?الدينية? ?أحسن? ?حظا،? ?بعد? ?أن? ?أجمع? ?عديد? ?المحللين? ?على? ?أن? ?أتباع? ?مختلف? ?ديانات? ?التوحيد? ?ليسوا? ?كتلة? ?واحدة،? ?ولا? ?يتماثلون? ?في? ?التفكير? ?والأفعال،? ?ففيهم? ?أغلبية? ?صامتة? ?من? ?أناس? ?طيبين? ?لا? ?تسيء? ?حتى? ?إلى? ?بعوضة?. ?فأين? ?يكمن? ?إذن? ?السبب? ?الأساس? ?في? ?كل? ?تلك? ?الأعمال? ?الإجرامية? ?التي? ?تهز? ?أعتى? ?الديمقراطيات؟? ?
المؤرخ ? ?البلجيكي? ?بيير? ?فيرمرين? ?ينظر? ?إلى? ?ظهور? ?التطرف? ?في? ?البلدان? ?الغربية? ?نظرة? ?شاملة،? ?ويرتد? ?إلى? ?تصفية? ?الاستعمار? ?التي? ?شكلت? ?نقطة? ?فارقة? ?في? ?الظاهر? ?فقط،? ?لأن? ?المرحلة? ?التي? ?تلتها? ?لم? ?تلبّ? ?تطلعات? ?الشعوب? ?إلى? ?الحرية? ?والكرامة? ?وتعميم? ?التعليم? ?والعمل? ?على? ?الجميع? ?إضافة? ?إلى? ?الحقوق? ?السياسية?. ?ذلك? ?أن? ?الدول? ?المستقلة? ?لم? ?تعبأ? ?بآمال? ?شعوبها? ?ومارست? ?عليها? ?استبدادا? ?كان? ?من? ?نتيجته? ?تواصل? ?تلك? ?التطلعات،? ?تحت? ?شعارات? ?ثورية? ?ما? ?فتئت? ?تتوالد? ?كالقومية? ?العربية? ?والعالم? ?ثالثية? ?والماركسية? ?اللينيية? ?والاشتراكية? ?العربية? ?والإسلام? ?السياسي? ?والسلفية? ?والجهادية?. ?وفي? ?رأيه? ?أن? ?جميع? ?تلك? ?الحركات? ?والأيديولوجيات? ?حاولت? ?تغيير? ?الوضع? ?الذي? ?أقامته? ?الدكتاتوريات? ?العسكرية? ?والأنظمة? ?الشمولية? ?بتواطؤ? ?من? ?القوى? ?العظمى،? ?وفي? ?مقدمتها? ?بريطانيا? ?وفرنسا? ?اللتين? ?وجدتا? ?في? ?استقبال? ?العمالة? ?العربية? ?الإسلامية? ?نوعا? ?من? ?التكفير? ?عن? ?ذنب? ?الاستعمار،? ?ومناسبة? ?لتجديد? ?نسيجها? ?الاجتماعي،? ?وفتحتا? ?حضنيهما? ?للجاليات? ?العربية? ?المسلمة? ?وأرادتا? ?أن? ?تبدآ? ?من? ?الصفر،? ?وكأن? ?الشعوب? ?والأفراد? ?لا? ?ذاكرة? ?لها? ?ولا? ?ضغينة?. ?فمنذ? ?الأزمة? ?الصناعية? ?في? ?الثمانينات? ?وتفشي? ?البطالة? ?في? ?أوساط? ?المهاجرين،? ?بدأ? ?الحديث? ?عن? ?التفكك? ?الأسري? ?وانحراف? ?أبناء? ?المهاجرين? ?وأخيرا? ?تطرفهم? ?ومرورهم? ?إلى? ?العنف?. ?وفي? ?رأيه? ?أن? ?تاريخ? ?المستعمِرين? ?والمستعمَرين? ?ولّد? ?ظاهرتين? ?متناقضتين?: ?إرسال? ?ملايين? ?من? ?المهاجرين? ?المغاربيين? ?إلى? ?دول? ?أوربية? ?لم? ?تعد? ?تريد? ?أن? ?تسمع? ?شيئا? ?عن? ?مستعمراتها? ?القديمة? ?وتاريخها?. ?وتغذية? ?احتجاج? ?إسلاموي? ?ما? ?فتئ? ?ينزع? ?إلى? ?التطرف،? ?شجّع? ?عليه? ?دعاة? ?ظلاميون? ?يحقدون? ?على? ?الغرب? ?من? ?جهة،? ?ومفكرون? ?وناشطون? ?سياسيون? ?وحقوقيون? ?طوباويون? ?من? ?جهة? ?ثانية،? ?غفلوا? ?عن? ?وجه? ?الإسلام? ?السياسي? ?وجرائره? ?على? ?شبيبة? ?مهتزة? ?الهوية?.?
أما? ?المحلل? ?السياسي? ?ألان? ?فراشون? ?فيذهب? ?إلى? ?القول? ?إن? ?الإرهاب? ?في? ?أوروبا? ?هو? ?أحد? ?تبعات? ?انهيار? ?الشرق? ?الأوسط،? ?هذا? ?الانهيار? ?الذي? ?بدأ? ?بتفكك? ?العراق? ?عقب? ?الحرب? ?الأمريكية? ?عام? ?2003،? ?ونشوء? ?نزاع? ?طائفي? ?بين? ?شيعة? ?وسنّة? ?غذّته? ?القوى? ?الإقليمية،? ?حتى? ?ظهور? ?داعش? ?في? ?العراق? ?أولا? ?قبل? ?أن? ?يجتاح? ?سورية،? ?مشكّلا? ?هزة? ?عنيفة? ?ليس? ?في? ?مناطق? ?وجوده? ?فحسب،? ?وإنما? ?أيضا? ?في? ?جهات? ?كثيرة? ?من? ?العالم،? ?واستطاع? ?بفضل? ?خطاب? ?دعوي? ?محكَم? ?أن? ?يلامس? ?شباب? ?العرب? ?في? ?الغرب?. ?وفي? ?رأيه? ?أن? ?الهذيان? ?النيهيلي? ?والشمولي? ?لداعش? ?فتن? ?شرائح? ?واسعة? ?من? ?المسلمين? ?في? ?أوروبا?. ?وكما? ?هي? ?الحال? ?في? ?مولنبيك? ?البلجيكية،? ?يبدو? ?الوضع? ?في? ?بعض? ?البلدان? ?الأوربية? ?التي? ?ساهمت? ?في? ?التراجيديا? ?الشرق أوسطية،? ?كفرنسا? ?وبريطانيا،? ?أشبه? ?بالخلايا? ?السرطانية،? ?حيث? ?تختلط? ?الرومانسية? ?الثورية? ?بالإجرام? ?والجنون? ?القاتل? ?المستوحى? ?من? ?ألعاب? ?الفيديو?.?? ?
هذا? ?الافتتان? ?بالموت? ?يؤكده? ?رولان? ?كوتانسو? ?عالم? ?التحليل? ?النفسي? ?الذي? ?يتردد? ?على? ?المتطرفين? ?الجهاديين? ?داخل? ?السجون? ?الفرنسية،? ?وفي? ?رأيه? ?أنهم،? ?وإن? ?كانوا? ?لا? ?ينكرون? ?قناعاتهم? ?وانبهارهم? ?بداعش،? ?يختلفون? ?من? ?حيث? ?بينة? ?شخصياتهم،? ?وينقسمون? ?إلى? ?أربع? ?فئات?. ?الأولى? ?طيّعة،? ?تتأثر? ?بالخطاب? ?الجهادي? ?بسهولة،? ?وترتدّ? ?عنه? ?بسهولة? ?أيضا? ?إذا? ?ما? ?وجدت? ?من? ?يهديها?. ?والثانية? ?تتكون? ?من? ?مثاليين? ?متحمسين? ?يؤمنون? ?بأنهم? ?إنما? ?يرومون? ?الالتحاق? ?بسورية? ?للانخراط? ?في? ?مشروع? ?إنساني? ?مزعوم?. ?والثالثة? ?لها? ?قناعة? ?من? ?يرغب? ?في? ?المضي? ?قُدما? ?حتى? ?النهاية،? ?مدفوعة? ?بإيمان? ?ديني? ?مطلق?.?? ?? ?والرابعة? ?تتألف? ?من? ?مجرمي? ?الحق? ?العام،? ?الذين? ?يعيشون? ?نمط? ?حياة? ?سيكوباتية،? ?ويجدون? ?في? ?الانخراط? ?في? ?صفوف? ?داعش? ?هوية? ?اجتماعية? ?وهدفا? ?لحياة? ?تسير? ?بنفسها? ?إلى? ?الخسران?. ?كثير? ?ممن? ?قابلهم? ?كوتانسو? ?في? ?السجن? ?يعيشون? ?في? ?عالم? ?افتراضي،? ?وينبهرون? ?بفيديوهات? ?داعش،? ?ويؤمنون? ?إيمانا? ?راسخا? ?بصدقية? ?خطابها،? ?ويتمثلون? ?أنفسهم? ?محاربين? ?يجوبون? ?ساحات? ?القتال? ?كالأبطال?. ?ولكنه? ?يلاحظ? ?أيضا? ?اتكاء? ?المنجذبين? ?على? ?بعضهم? ?بعضا،? ?إذ? ?أن? ?كثيرا? ?منهم? ?يعترف? ?أنه? ?ما? ?كان? ?لينخرط? ?في? ?الجهاد? ?لو? ?لم? ?يجد? ?أخا? ?أو? ?صديقا? ?يرافقه?.?
الفيلسوف? ?نيكولا? ?غريمالدي? ?يعالج? ?المسألة? ?من? ?زاوية? ?أخرى،? ?ففي? ?رأيه? ?أن? ?الراديكالية? ?تقع? ?على? ?تخوم? ?طبيعة? ?البشر? ?وشخصيتهم،? ?وبالتالي? ?فإن? ?الفلسفة? ?وعلم? ?النفس? ?والإثنولوجيا? ?هي? ?الأقدر? ?على? ?الإمساك? ?بالمبدأ? ?العام? ?الذي? ?يحدد? ?التطرف? ?ويغذيه? . ?في? ?كتاب? ?صدر? ?له? ?أخيرا? ?بعنوان? ?“المسرنَمون? ?الجدد”? ?يؤكد? ?أن? ?وعي? ?الإرهابيين? ?يقع? ?على? ?تخوم? ?الوعي? ?بالواقع? ?واللاوعي? ?الواهم?. ?انطلاقا? ?من? ?مثال? ?القتلة? ?في? ?عملية? ?“شارلي? ?هبدو”،? ?يصفهم? ?بكونهم? ?علّقوا? ?الواقع? ?باللاواقع،? ?وأطلقوا? ?النار? ?بعيون? ?مفتّحة? ?كالمسرنمين? ?الذين? ?يصعدون? ?السطوح? ?مفتحي? ?الأعين? ?دون? ?وعي? ?بما? ?يجابهون? ?من? ?أخطار?. ?أي? ?أنهم? ?يتنقلون? ?في? ?حلم? ?يقظة? ?بين? ?أرض? ?الواقع? ?وفردوس? ?متخيل? ?يعتقدون? ?أنهم? ?بالِغوه? ?بقتل? ?من? ?لا? ?يشاطرونهم? ?أفكارهم،? ?وهو? ?ما? ?يجعلهم? ?بعيدي? ?المنال? ?عن? ?الخطاب? ?العادي? ?أو? ?الفكر? ?الجدلي?. ?وفي? ?رأيه? ?أن? ?مملكة? ?المطلق? ?التي? ?يعتقد? ?القتلة? ?أنهم? ?رسُلها? ?وشهداؤها? ?هي? ?بنية? ?ذهنية،? ?سرديةٌ? ?متخيلة،? ?مَثلها? ?كمثل? ?رواية? ?يقتنع? ?القارئ? ?بأحداثها?. ?وما? ?يهم? ?بعدئذ? ?ليس? ?الحكاية? ?أو? ?الواقع? ?أو? ?مصير? ?الإنسان? ?بعامة،? ?بل? ?الشرنقة? ?الذهنية? ?التي? ?ينغلق? ?فيها? ?أولئك? ?الشبان? ?بفعل? ?عمل? ?بيداغوجي? ?أو? ?بإيعاز? ?ممن? ?يروجون? ?خطاب? ?الوهم? ?ذاك? ?عبر? ?وسائل? ?الاتصال? ?الحديثة?.??
? ?بشيء،? ?إلهًا? ?كان? ?أم? ?ثورة? ?أم? ?كتابا? ?أم? ?كلمة،? ?فإن? ?المنطق? ?الداخلي? ?لأي? ?اعتقاد? ?يقود? ?إلى? ?الغلو،? ?والقناعة? ?المطلقة? ?بأننا? ?على? ?صواب،? ?وبالتالي? ?لنا? ?الحق،? ?الذي? ?لا? ?يقل? ?عن? ?الاعتقاد? ?مطلقية،? ?في? ?إخراس? ?كل? ?من? ?ليس? ?على? ?إيماننا? ?ولو? ?بالقتل?. ?يقول? ?غريمالدي?:?? ?“إحدى? ?أعراض? ?التطرف? ?الأكثر? ?تميزا? ?وجلاء? ?هي? ?العمى? ?أمام? ?الواقع?. ?فالواقع? ?بالنسبة? ?إلى? ?المتطرف? ?هو? ?منطقة? ?ضبابية? ?لا? ?يتبين? ?فيها? ?أي? ?شيء?. ?فلئن? ?كان? ?النازيون? ?يحرقون? ?البشر? ?دون? ?تمييز? ?بين? ?شيب? ?وشباب،? ?بين? ?نساء? ?وأطفال،? ?بين? ?أغنياء? ?وفقراء،? ?بين? ?علماء? ?وأميين،? ?فإن? ?مجرمي? ?داعش? ?هم? ?أيضا? ?يقتلون? ?بلا? ?تمييز،? ?حتى? ?الأقرب? ?إليهم? ?والأقدر? ?على? ?مخاطبتهم? ?وتفهّم? ?مشاكلهم،? ?لأنهم? ?انقطعوا? ?عن? ?الواقع? ?وصاروا? ?يعيشون? ?في? ?حلم?.?? ?? ?ذلك? ?أن? ?المسرنم،? ?أي? ?السائر? ?في? ?المنام،? ?في? ?تصور? ?الفيلسوف? ?الفرنسي? ?هو? ?الذي? ?يتصرف? ?داخل? ?الواقع? ?دون? ?أن? ?يراه? ?ويواصل? ?سرديته? ?المتخيلة? ?بمنهجية? ?وكأنه? ?يؤدي? ?مهمة?. ?كذلك? ?كانت? ?تتم? ?عمليات? ?التقتيل? ?الجماعي? ?والتصفية? ?العرقية? ?والإبادة? ?عبر? ?التاريخ? ?في? ?جهات? ?عديدة? ?من? ?العالم،? ?بصفة? ?عمياء،? ?وكأن? ?مرتكبيها? ?يعيشون? ?بعيدا? ?عن? ?الواقع?. ?? ?أي? ?أن? ?البشر،? ?الذين? ?اقترفوا? ?أبشع? ?الجرائم،? ?لم? ?ينفكوا? ?ينظرون? ?إلى? ?متخيلهم? ?كحقيقة،? ?ليس? ?لدى? ?المتطرفين? ?الإسلاميين? ?وحدهم،? ?بل? ?لدى? ?الشيوعيين? ?الذين? ?كانت? ?لهم? ?جنة? ?سوفييتية? ?وهمية? ?يغصبون? ?الناس? ?عليها،? ?والنازيين? ?زمن? ?الرايخ? ?الثالث?. ?وغريمالدي? ?لا? ?يعود? ?لتأكيد? ?وجهة? ?نظرة? ?إلى? ?التاريخ? ?القريب? ?فقط،? ?بل? ?يستكشف? ?التاريخ? ?المسيحي? ?ويستشهد? ?بفلاسفة? ?القرن? ?الثامن? ?عشر? ?من? ?فولتير? ?وروسو? ?وديدرو? ?إلى? ?لاميتري? ?ودو? ?دوكور? ?وسواهم? ?ممن? ?انتقدوا? ?الكاثوليكية? ?لكونها? ?جعلت? ?من? ?عدم? ?التسامح? ?شهادة? ?إيمان?. ?فبعد? ?أن? ?كان? ?لكل? ?شعب? ?في? ?سالف? ?العصور? ?إلهٌ? ?خاص? ?به،? ?دون? ?أن? ?يفرض? ?عبادته? ?على? ?الآخرين،? ?لأن? ?الدين? ?في? ?اعتقاد? ?الأقدمين? ?مسألة? ?محلية،? ?قبلية،? ?جاءت? ?الديانة? ?الكاثوليكية? ?لتدعي? ?أنها? ?كونية،? ?فشنت? ?حروبا? ?على? ?سائر? ?الديانات? ?الأخرى? ?لترغمها? ?على? ?اعتناقها? ?وممارسة? ?شعائرها?. ?? ?وفي? ?رأيه? ?أن? ?الكاثوليكية? ?هي? ?التي? ?ابتدعت? ?حروب? ?الدين،? ?وأوكلت? ?للسلطة? ?الملكية? ?اجتثاث? ?أدنى? ?هرطقة?. ?كذلك? ?الثورة? ?الفرنسية? ?التي? ?مارست،? ?باسم? ?الأنوار? ?والتسامح،? ?سياسة? ?رعب? ?وعدم? ?تسامح?. ?وقس? ?على? ?ذلك? ?كل? ?الإيديولوجيات? ?التي? ?سببت? ?مجازر? ?القرن? ?العشرين?. ?أليس? ?من? ?أجل? ?عالم? ?أكثر? ?محبة? ?وإخاء? ?وعدالة? ?ومساواة? ?كان? ?دعاتها? ?يقتلون? ?الأبرياء؟
والخلاصة? ?أن? ?التطرف? ?الجهادي? ?الذي? ?يصيب? ?أوروبا? ?ويقتل? ?أناسا? ?من? ?كل? ?الجنسيات? ?وكل? ?المهن? ?وكل? ?الأديان? ?ليس? ?ذا? ?طبيعة? ?أخلاقية? ?ولا? ?سوسيولوجية،? ?إذ? ?إن? ?مقترفيه? ?ينحدرون? ?من? ?كل? ?الأوساط،? ?فمنهم? ?العاطل? ?والعامل،? ?الفقير? ?والميسور? ?الحال،? ?ومن? ?مناطق? ?غير? ?ضواحي? ?المدن? ?الكبرى،? ?ولكن? ?ما? ?يوحّدهم? ?هو? ?ذلك? ?العمى? ?أمام? ?الواقع،? ?فهم? ?لا? ?يبصرون? ?شيئا،? ?ولا? ?يعرفون? ?شيئا? ?عن? ?ضحاياهم،? ?يستعملون? ?راية? ?الدين? ?كغطاء? ?لمعتقد? ?يجعل? ?من? ?السردية? ?المتخيلة? ?ذروة? ?الواقع،? ?ثم? ?يلغون? ?الواقع? ?لأنه? ?يقف? ?حائلا? ?أمام? ?تلك? ?السردية?.?? ?? ?وذلك? ?منتهى? ?اللاوعي،? ?وربما? ?الجنون? ?في? ?وجهه? ?العادي?.? عندما? ?وصف? ?أندريه? ?بروطون? ?الإنسان? ?بـ”الحالم? ?النهائي”،? ?ألا? ?يكون? ?قد? ?هيّأنا? ?كي? ?نفهم? ?التطرف? ?بكونه? ?الجنون? ?الأكثر? ?عادية؟

أبو بكر العيادي: كاتب من تونس مقيم في باريس

رابط المقالة : http://aljadeedmagazine.com/?id=1456