والعلم في الإسلام ليس وسيلة عقيمة أو غاية مقطوعة الصلة عن النتائج والثمار، لكنه طريق لتحصيل خيري الدين والدنيا، فهو في مجال الدين أداة لمعرفة أحكامه والوقوف على أسراره حتى تكون عبادة الله عن رشاد وهداية، وهو في مجال الدنيا وسيلة لتحصيل عزها وكشف أسرارها وتبادل الحوار، ونقل الأفكار وتطوير الحياة نحو ما هو أسمى وأفضل، ولهذا كان علم الدنيا مطلوبا كما كان علم الدين مطلوبا، وهو في الحالين لن يكون محققا للهدف منه إلا إذا كان مقرونا بجملة من الضوابط التي تحدد مساره وترشد غايته، وهي كما يلي:

- يجب أن يكون العلم مقرونا بتقوى الله سبحانه، ودون التقوى لن يصل طالب العلم إلى غايته، ولن يستطيع أن يأخذ من العلم ثمرته، ولن يفلح المجتمع الذي ينتمي إليه في الاستفادة به، ولهذا ربط الله بين العلم وبين تقواه سبحانه فقال في محكم كتابه: “واتقوا الله ويعلمكم الله”، وفي نسبة العلم لله سبحانه وأنه مصدر العلم، ما يجب أن يلفت نظر طالب العلم إلى أهمية القرب من ربه عند طلبه .

- أن يلتزم العلم بحدود الشارع وأحكامه، فلا يتجاوز تلك الحدود، ولا يستخدم لإبطال الحق، أو رفعة الباطل .

- التواضع في طلب العلم، فإن الكبر يمنعه، والترفع يزيله ويطمس على بصيرة طالبه، وهذا ما يشير إليه قوله تعالى: “وقل رب زدني علما”، فإن من يدعو ربه بالمزيد من العلم لا يشعر بأنه قد اكتفى منه، وفي هذا ما يدل على خفض جناحه وانكسار نفسه وتواضعه له .

* عضو مجمع البحوث في الأزهر