إن مما يؤسف له أن يتحول الدين بمعانيه ورموزه إلى تجارة تدر ربحاً، أو تحقق مصلحة، تجارة ربحها معنوي عند من يتمسح بالدين ليحقق مآربَ أو يصل إلى مقصود، وتجارة أخرى مادية في ظاهرها، ولكنها لا تخلو من خبث وسوء طوية.

ألا نرى في مطلع رمضان من كل عام، حين تطل علينا فضائياتنا المصونة بشعارات و(إبداعات) في أغلبها يضيق بها المسلم ذرعاً، فتلك تقول: (رمضان يجمعنا)، وثانية: (رمضان نور سمانا)، وثالثة: (رمضان قمرنا)... وغيرها كثير تحمل معانٍ تستخف بهذا الشهر، ولا تمت لرمضان بصلة من حيث مبناه ولا معناه.

أي تملق رخيص هذا الذي نسمعه ونقرؤه، ويحشر في أنوفنا، ويقذف في وجوهنا؟

أي مسخ يحاولونه لمعاني رمضان الدينية التي يختزنها المجتمع، في محاولة إعادة تشكيلها وصياغتها وتفريغها من مضمونها، وإبعادها عن غاياتها؟

لأجل ربح أو مكسب، يشوه رمضان وغيره من المواسم التي حملت في طياتها معانٍ سامية، وذكريات باقية، وأبعاد إنسانية راقية.

يحولنا كثير من إعلامنا العربي الربحي، أو غير المسؤول إلى سوق (لدراما) عربية أغلبها فاشل، تقتات منذ عقود على بقايا عقول تجاوزها الزمن.

ما علاقة رمضان بهذا الكم من المسلسلات الهزلية التي تُفرض على المشاهد العربي المسكين، الذي يعاني ما يعانيه من أزمات تفرض عليه شللاً عضوياً وعقلياً، حتى تتمكن من إضحاكه، أو بالأدق الضحك عليه؟

ما دخل رمضان بتلك الحشود من المسابقات التي أغلبها متخلف، وتقوم على مبدأ: ادفع ثم فز؟

لماذا تُسرق منا مواسمنا، وهي التي لها خصوصيتها الدينية الربانية الروحانية الاجتماعية؟ ولمصلحة من يحدث ذلك؟

لماذا لا نُدفع إلى البعد الروحاني والاجتماعي لرمضان، فنلتفت ويسلط الضوء على جائعنا أو العريان منا، والمشرد فينا؟

كونا عوناً للعربي والمسلم على استقبال رمضان أحسن استقبال، وفهم معانيه.

وكفى تحويلاً لرمضان من قبل تجار الكلمة، ومستغلي الفرص إلى منجم لبيع التسلية الرخصية والتفاهات في أغلبها.

كفى استغلالاً واستهبالاً للمتلقي الصائم المكدود واللاهث بسبب حيرته وفقره وفراغه وأوضاعه خلف سراب التبر والبيت والسيارة والحلم وبيت المستقبل، أو تذكرة سفر أو وجبة في مطعم.

اتركوا لنا شيئاً من قدسية هذا الشهر الكريم من روحانية نحفظها لأجيال قادمة قد تأتي ولا تذكر من رمضان إلا أسماء المسلسلات .

لنعيد بوصلة الصائم إلى اتجاهها الصحيح، فرمضان بالطاعة أحلى، بالقرآن أحلى، بالتراحم والتواصل أحلى، وبالإنفاق أحلى وأحلى.