مستخلص

كتابٌ موسوعيٌّ في الثقافة الإسلامية الشاملة، اختصره ابن منظور من كتاب تاريخ مدينة دمشق لابن عساكر، مع محافظته على روح الكتاب الأصلي، فحذف أسانيد الروايات، كما حذف الأخبار المكررة، بعد أن انتقى أوثقها وأتمها، فجاء مختصره في 29 جزءاً غير الفهارس التفصيلية التي شغلت مجلدين.

يشتمل الجزء الأول من الكتاب على خطط مدينة دمشق وعمرانها وما قيل فيها من شعر ونثر وما جاء بحقها في الأحاديث الشريفة، أما بقية الأجزاء فاشتملت على ترجمة كل علم مشهور ولد في دمشق أو عاش أو توفي فيها أو مرَّ بنواحيها، فاجتمع لديه 6527 ترجمةً لخلفاء وحكام وشعراء ووزراء وكتّاب ومؤرخين ومحدثين وأمراء وخطباء وقرّاء وإخباريين وحفاظ.

وجاء الباحثون اليوم فرمموا الضائع من المختصر، وهو سبعة أجزاء، واختصروا ما كانت تضمنتها من الأعلام على طريقة ابن منظور، ثم أكملوا عمله؛ إذ رأوا أنه أسقط أعلاماً، فاستدركوها عليه من كتاب ابن عساكر، فتمَّ عملهم في ستة أجزاء ضموا إليها جزءاً للفهارس اشتملت على 2870 ترجمةً.

وبذلك اكتمل مختصر ابن منظور بشكلٍ يغني عن الأصل الواسع المفقود.

FiTarikA في التاريخ الإسلامي

مستخلص

كتابٌ يغطي مرحلةً مهمةً من تاريخ الإسلام؛ منذ بداية عصر النبوة حتى المرحلة التي حكم فيها هارون الرشيد.

تصدر الكتاب بفصلٍ عن العرب في شبه الجزيرة قبل الإسلام، تناول فيه العصور التاريخية والممالك العربية ومعارف العرب ودياناتهم والاضطراب الفكري قُبيل البعثة.

أعقب ذلك فصلٌ عن البعثة النبوية، ذكر المؤلف فيه طبيعة الرسالة وأحداث البعثة حتى الهجرة.

واختار من الحوادث بعد الهجرة ثلاث غزوات كان لها شأنها في تاريخ صدر الإسلام وهي غزوة بدر وغزوة أحد وغزوة الأحزاب؛ فذكر في كل منها ملابساتها والمهم من أحداثها.

وتوقف عند صلح الحديبية، وتعرض لأهم ما جرى فيه من انعطافٍ في مسيرة الإسلام، مركِّزاً على نتائجه، ليتحدث بعده عن غزوة خيبر وأسبابها، مشيراً إلى موقف المستشرقين منها.

ثم بحث المؤلف في رسائل النبي صلى الله عليه وسلم وغزوة مؤتة، ثم عقد فصولاً مهمةً عن فتح مكة وفتح الطائف وغزوة تبوك، لتنهي بذلك مرحلة النبوة.

انتقل الكتاب بعدئذٍ إلى البحث في مرحلة الخلفاء الراشدين، فتناول الجوانب المهمة في حكم كلٍّ من أبي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم، لينعطف إلى الحديث عن انتقال الخلافة إلى الأمويين وعن الفتوحات الإسلامية ونظامها.

وختم الكتاب بقضايا مهمةٍ، تتعلق بالدولتين الأموية والعباسية.