كلمة الناشر

هذا الكتاب وضعه ابن بطلان على شكل قصة أو مقامة طويلة، تذكر بمقامات الهمذاني. بطلها فتى شاب يدعي أنه طبيب ناشئ، يفد على طبيب معروف في مدينة ميافارقين مشهور بالطب والأدب والشمائل الحلوة، لعله شيخ الأطباء في بلده، يشكو إليه معدته؛ فيدعوه الشيخ إلى بيته ويقدم له مختلف الأطعمة بعدما يستوثق أنه قليل الشهوة.. ويحذره الشيخ أضرار الطعام فلا يصيب من طعامه شيئاً، ويرفعه كما هو.

ثم يدعو من أجله عدداً من الأطباء يسمرون ويشربون ويستمعون إلى الغناء ويتحدثون في الأدب، ويطرحون خلال ذلك موضوعات طبية نافعة تمثل معارف الطب بشكل مجمل في عصر المؤلف.

ومن هنا فلعل هذا الكتاب يمثل أنموذجاً فريداً من الكتب في بابتها، نقل إلينا مؤلفه ما كان عليه مجتمع الحضارة العربية الإسلامية في منتصف القرن الخامس الهجري، منتصف القرن الحادي عشر الميلادي، وعرض، كما يقول المحقق، فكره الطبي ومعارفه ليؤكد على سمو الطبابة من خلال نقده لفئة الأطباء الذين يتمنون مرض الآخرين ليعيشوا، معرّضاً بالأطباء الدجالين المدعين، مشيراً إلى أن المهنة بعيدة عن الخرافة والشعوذة.

جمع الكتاب العلم إلى الأدب، والشعر إلى النثر، والمتعة إلى الجد في أسلوب مقبول دلّ على الثقافة الواسعة لأطباء هذه الحضارة الراقية.

الفصل الثاني عشر

في خاتمة الكتاب

وذكر سبب

انقطاع الزيارة والاجتناب

وبقيَ أبو جابر تلميذُهُ، فالتفتَ إلى غلامِه وقال:

غنِّني بقول الشاعر:

ثم مال على جنبه نائماً، فنهضتُ على رجليّ قائماً، فلَمّا هممْتُ بالانصراف، قال لي الغلام:

أتمضي يا سيدي، وتتركني وهذا المسكين الذي كدَّ يومَه، وغنّى حتى بُحَّ حلقه جائعين؟!

فقلت: وما سبب جوعكما وفي الدار طعام؟!

فقال: متى انصرفتَ، لم أتجاسر على سقيه، ولم أقدر على التعرُّض به، وإن أقمتَ احتججتُ بك، ودخلت أنا وهذا الفتى في غمارك.

فَصَبَتْ نفسي إلى طعامهما وسقيهما غيظاً من شمِّه، ومكافأة على بخله، فجلست، فأعاد الحمَلَ وقدَّم الطبق، فلم نُبقِ ولم نذر، وعدلنا إلى الفالوذج، فانثنينا على بقيته، وملنا نحو الشراب، فشربنا فضلته، وغنّى ذلك الفتى:

وطاب الوقت، واتصل الشراب بيننا، فبينما نحن على هذه الحال، إذ رفع الشيخ رأسه مستيقظاً، فلَمّا رأى وقد [فرغ] الجام من الحلواء، وابيضَّت عظام الشواء قال:

ما هذا التبسُّط في منزلي، والتحكم في مطعمي ومشربي؟!

قلت: تذكرت قولك.

قال: وما هو؟

قلت: إنشادك:

قال: الأشرار يتبعون مساوئ الناس الأخيار، كما يتبع الذباب المواضع الفاسدة من البدن.

فقلت: يا سيدي، ما تناولنا منه إلاّ القليل، وكنّا قادرين على الكثير.

قال: صدق أفلاطون في قوله: ((لا تصحبوا الأشرار فإنهم يمنّون عليكم بالسلامة منهم)). أما تعلم أنَّ كحل أصفهان يأتي على الجمال، ويفنى بالأميال؟

قلت: يا سيدي، أنت دعوتني إلى دارك، وعرضت عليَّ طعامك وشرابك، فما زرت مثقلاً، ولا حضرتُ عندك متطفلاً!

قال: قد فعلت ما هو أقبح من التطفل، وأصعب من التثقيل، لأنك غررتني من نفسك وزعمت أنك لا تقدر على شرب الراح، وأراك تكرع منها بالأرطال والأقداح، والذنب لي في الاغترار بك، والانخداع لك.

ثم استوفى على نفسه اليمين؛ أنه لا يضيف غريباً بقية عمره، ولا يأذن لأحدٍ في دخول منزله، فنهضت من عنده، وغبتُ عنه عدَّة أيام، وعاودت داره، فإذا به مراعياً للطريق من شباك، فلَمّا نظرني صاح:

يا غلام احفظ الباب والممرّ منه، فقد ورد الغرار المملق، وأخاف أن يلجَ البابَ ويتسلق.

فلَمّا رأيته، بدأته بالسلام، وغمرته بالإعظام والإكرام، فأعرض، ولم يرد السلام فأنشدت:

فقال الشيخ:

ثم قاطعني، وأغلق باب الشباك، وفصلتُ عنه، فكان آخر عهدي به.