الله أم الإنسان - أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟
د. محمد سعيد رمضان البوطي
يتناول هذا الكتاب محاضرة كانت قد ألقيت في كلية الدراسات الشرقية والإفريقية في لندن، ومعها ترجمتها الإنكليزية التي وزعت على جمهور الحاضرين الأجانب آنذاك.
كما تتضمن سلسلة طويلة من أسئلة الحاضرين التي أعقبت هذه المحاضرة، والأجوبة عنها.
ويتصل موضوع المحاضرة مع ذيلها الطويل من الأسئلة والمناقشة بصلب المشكلات التي يعاني منها العالم العربي والإسلامي اليوم، كما يتصل بمشكلة الهيمنة الأمريكية التي تمتد لتفرض نفسها على العالم العربي والإسلامي تحت غطاء من السعي إلى حماية حقوق الإنسان، وباسم الغيرة على مصالح العرب والمسلمين، وضرورة حماية الجار العربي المسلم من ظلم أخيه وجاره العربي المسلم!!
ويعرض في ظل هذا الواقع المكفهر السؤال الذي يخطر على ذهن كل عربي ومسلم، سواء أكان عربياً مسلماً أم غير مسلم، مسلماً عربياً أم غير عربي، وهو:
الله أم الإنسان، أيهما أقدر على رعاية حقوق الإنسان؟
ويجيب عنه فيبين أن الإسلام أول من قرر سيادة الإنسان، ويوضح مصدر هذه السيادة في سلطة التشريع، ومصلحة الإنسان، وفي المساواة وجوانبها الشرعية والاقتصادية والسياسية، وفي الحريات.
ويشرح موقف الإسلام من الحرية السياسية وحرية الرأي والسلوك، ويبين أن موقف الإسلام واحد من جميع أنواع الحريات.

Tarbya-3 التربية بضرب الأمثال من أساليب التربية الإسلامية تأليف: عبد الرحمن النحلاوي يتناول هذا الكتاب عرض رؤية تربوية لأسلوب القرآن الكريم في عرض الأمثال، وللتأثر التربوي العقلي والوجداني والسلوكي الحاصل بها، ويبين سبق التربية الإسلامية إلى ما يقابل هذه الميزات في التربية المعاصرة، وبذلك يجمع بين الأصالة والرصانة المنهجية والإبداع وتربية السلوك والوجدان. ويبين الكتاب التعريف بأمثال القرآن الكريم وتحليلها التربوي، فيعرف المثل، ويوضح معناه اللغوي والقرآني، والمعنى اللغوي القرآني لضرب الأمثال، والمعنى التربوي. ويشرح الكتاب مراحل المثل القرآني أو عناصره التربوية فيحللها بعرض المثل، وتطبيقه وتوضيح هدفه، ويصنف الأمثال القرآنية ويبين أنواعها، ومعايير تصنيفها وفقاً لتغير موضوع المثل، وبحسب طريقة ضرب المثل، وبحسب دلالته ومغزاه، وطريقة عرضه. ويفصل القول في بعض أصناف الأمثال القرآنية باختلافها باختلاف موضوعها، وبالتمثيل بالكائنات الحية وقوى الطبيعة، وبالحشرات والحيوانات، والإنسان، ويحللها تربوياً، ويبين الأمثال القائمة على التشبيه للبرهان على نفي قضية وإثبات نقيضها، أو لنفي التسوية بين النقيضين، والآثار النفسية للأمثال القائمة على الموازنة لنفي التسوية. ويبحث في أهم أهداف التربية بالأمثال القرآنية الاعتقادية، والسلوكية التعبدية ومعاييرها وتحليلها التربوي والنفسي، والآثار التربوية للتربية بالأمثال القرآنية وتحليلها النفسي وبيان مساراتها الفكرية والوجدانية العاطفية، وفي تربية السلوك وتحقيق الصحة النفسية.

إعمال العقل
يتناول هذا الكتاب بنية العقل دون التطرق إلى بيان مضمونه إلا بالقدر اللازم للتعرف على مبادئه الإجرائية. ويسعى لطرح رؤية بديلة تتطلع إلى التكامل المعرفي، وتستقي مبادئها المعرفية من نصوص الوحي الذي يحدد المعنى الكلي للوجود، ومن التجربة الإنسانية. ثم يتناول الكتاب ما يطرحه المنظور التراثي والمنظور الحداثي، وذلك لصعوبة قيام تواصل أو تحاور بينهما، ومن ثم عجز كلا المنظورين عن إحداث النقلة العلمية المطلوبة للنهوض بالأمة.
وينتقل الكتاب إلى توصيف المنظور التراثي الذي يرى أن العلم ليس حركة فكرية مستمرة تهدف إلى تطبيق قدرات الإنسان العقلية على المعطيات المعرفية المتجددة ثم إلى توصيف المنظور الحداثي الذي لا يعي الطبيعة المرحلية التاريخية للحداثة الغربية، غافلاً عن الارتباط العضوي بين هذه الأطروحات الفكرية والتطور الحضاري للغرب.
بعد ذلك يدرس الكتاب وينقد ويحلل عدداً من المبادئ والتصورات والمفاهيم الإطارية في العقلين التراثي التقليدي، والحداثي الوضعي، ومنهجيات التفكير التي تحكمها، مع تجنب الرؤية الأحادية الثاوية فيهما، والاستعانة عنها برؤية توحيدية تربط العلوي بالتجريبي، والمعياري بالوضعي.
وتعرض الكتاب إلى جملة من التشوهات المعرفية والاضطرابات الفكرية التي تعود إلى إهمام مبدأ النظام والسقوط في نظرات تجزيئية تختزل الكل إلى بعض أجزائه، وتكتفي بإعمال العقل في أحد النظم الوجودية وإهمام النظم الأخرى.
ويخلص الكتاب في دراسته للعقل والمنهجيات المؤدية لإعماله إلى التأكيد على أن النهضة التقانية والفاعلية الحضارية والتقدم العلمي، تتطلب تفاعل النزعات العلوية التي تحفز الفرد والمجتمع إلى الجد والاجتهاد لتحقيق قيم العدل والعلم والتعاون والتكامل، والقدرات العقلية التي تعينه على تحويل المثل السامية إلى نماذج تنظيمية ووسائل عملية ليتحقق التضافر بين كليات الوحي والوجود في رؤية تكاملية.