* قليل أولئك الذين يدركون بعمق ومتعة بالغين ما يعنيه الشيخ الحامد -رحمه الله- في عباراته ومناظراته وردوده التي تظهر في مؤلفاته، على الرغم من تهافت الجماهير والشبان منهم بخاصة على قراءتها واستمتاعهم بروائها الآسر. ولقد يبدو للباحث الأريب أنه من السهل الممتنع، حتى أن القارئ العادي، خلي الفكر من المصطلحات العلمية والخلفيات والركامات الثقافية ليراه خليقاً بمطالعاته واسترداداته.

* ولقد كانت مقالاته وهي تظهر في شتات متناثر حلولا مطمئنة غير عابئة لكثير من التساؤلات والاهتزازات التي تنفجر عبر الأزمات على مستوى الكل والجزء، وما تزال ترسم بريشة صناع -حتى قضى رحمه الله- أعقد جانب من البناء الإسلامي- حيث اختيار اللبنات ومواءمتها في رسم الهيكل لا من حيث الهيكل عارياً-حسبما يخوضه المد الإسلامي المضطرم، كما أنها أثرت في كتابات الذين نشئوا في مدرسته واقتفوا أثره ممن أدركوا عنه حقيقة مقاصده ومكابداته.

هذا كتاب عري فيه الباطل زخرفة فبدا عواره، وظهر شناره، فمقته القلب، وقذرته العين كارهة له. وعرض فيه الحق عرضاً لم يبال معه برونق لفظ أو بحس عرض وإن كانا متوفر فيه لثقافة صاحبه أن بالحق وحده القوة الرادعة، والروعة الآسرة، التي تجعل القلب يستلم باطناً وإن رفض صاحبه الخضوع ظاهراً.

وهذا الكتاب لم ساير ولم يطل حيث أمكن الاختصار، ولم يختصر حيث ينبغي التطويل، ولم بكتب لزمان غير زماننا وإن كان الحق الذي فيه حق كل زمان، بل هو نبع لِرَيِّنا- نحن أبناء هذا الزمان- فهو ابن زمانه إذ كتب وقل العارفون بالحق البصيرون به، وندر المجاهرون بالحق المصارحون به، وفقد الناصحون للخلق في الله إلا قليلاً، وهذا الكتاب رمز على هذا القليل، جوهرة وحده بجانب خزف كثير، درة وحده بجانب خرز كثير، ما أوى قارئه يندم، وأرجو له إن قبل الحق الذي فيه أن يسلم يوم لا يسلم إلا من زحزح عن النار وأدخل الجنة.