-ما هو الحجم الحقيقي للحرية التي يتمتع بها الإنسان أمام واقع عبوديته لله؟ وما حقيقة العبودية؟ -وما هو مصير الإرادة الإنسانية في جنب إرادة الله؟ -وأنّى للإنسان أن يمارس حريته، وهو مصفد بأغلال القضاء والقدر؟! -وما موقف الإسلام من حرية التعبير؟ -وأين هي الحرية الشخصية أمام وجوب قتل المرتد؟ -وهل تتسع الحرية في ظل الإسلام لتعدد الفئات والأحزاب المعارضة؟ -ونظام الشورى نفسه، أهو ملزم للحاكم؟ تساؤلات خطرة بعضها يتصل بالعقيدة، وبعضها يتصل بالسلوك هي اليوم مثار لجدل كبير، تعددت وتفاوتت فيه الآراء والمذاهب ومواقف الناس، بين مؤمن مطمئن، وملحد قلق، ومرتاب حائر، طبقاً لما يتبناه كلُّ من الآراء، ويتكون لديه من الأفكار. أفلا يجدر بالإنسان أن يعكف على هذه التساؤلات ويعمل فيها الفكر والنظر حتى يصل إلى القناعة التي تطمئن إليها نفسه، ويتكون لديه التصور الواضح عن الكون والحياة والخالق، وينعكس ذلك كله على سلوكه وتصرفاته؟! هذا ما يحاول المؤلف أن يقدمه في هذه الحلقة.

(الجهاد) ذروة سنام الإسلام، وأحب العمل إلى الله بعد الإيمان، وهو (الدرع الواقي) للأمة من كل عدوان. من أجل ذلك تركزت جهود الغرب على (تشويه) صورته ثم تحويل فاعليته لينفجر في قلب العالم الإسلامي، وتتناثر شظاياه (نزاعات) بين الدول، و (صراعات) بين الشعوب والحكام، و(اقتتالاً) بين الطوائف والأعراق والجماعات، فيتحقق فينا ما يصبو إليه الغرب من تفكك وتجزئة وشلل وعجز. وفي هذا الكتاب، حرص المؤلف على: 1-تنقية الجهاد مما تحاول الدوائر الاستعمارية، أن تلصقه به أو تجرّه إليه. 2-حلّ المشكلات في ذهن من يتوهم التناقض بين وجوب الجهاد وحرية الاعتقاد. 3-ربط أنشطة الجماعات الإسلامية بضوابط الجهاد وأحكامه. فهو يتناول بالتحليل الفقهي كل المصطلحات الفقهية المرتبطة بالجهاد، مثل: التكفير، والهجرة، والخروج، والحرابة، والبغي، والصيال، والتترس، وأخذ الأهبة، ودار الإسلام، والإمامة، وعقد الذمة، والجزية، وقتل المرتد. ويطبق أحكام الشريعة على المشكلات القائمة؛ مثل التطرف الذي يؤجج الغرب الاستعماري نيرانه في الصراع الداخلي، ليحوِّل اتجاه البندقية العربية عن العدو الخارجي المغتصِب لأرضها. والكتاب مذيل بفهرسة موضوعية شاملة إنه بحق (كتاب الساعة)، والكتاب الذي يهم كل قارئ غيور.

-كيمون: ((إنَّ الدَّيانة المحمَّديَّة جذام نشأ بين النَّاس، وأخذ يفتك بهم فتكاً ذريعاً، بل هو مرض مريع..)). -بروز، ودرمنجهام: ((القرآن من تأليف محمَّد)). -نورمان ديال: ((القرآن من وضع الرَّاهب بَحِيرى، أعطاه محمداً في أثناء وجوده في بلاد الشَّام)). -كارل بروكلمان: ((اعترف محمَّد في السَّنوات الأُولى من بعثته بآلهة الكعبة الثَّلاث، الَّلواتي كان مواطنوه يعتبرونها بنات الله، وأشار إليهن في إحدى الآيات الموحاة)). -إيزاك: ((أمر محمَّد أتباعه أن يحملوا العالم كلَّه على الإسلام بالسَّيف)). هذه الآراء- وعشرات غيرها- ما نصيبها من الصّحة على محكِّ البحث العلمي؟ يناقش المؤلف هذه الآراء في محكمة العقل الموضوعي، بعيداً عن التَّحيُّز العاطفي، والضَّجيج المفتعل، ولن يُفْرَض رأي، فالكلمة الفصل- أوَّلاً وآخراً- لمحاكمة القارئ المنهجيَّة.