كتاب يبحث في الإشكاليات التي طرحها الأدب الإسلامي وأثارها مؤيدوه ونقدها معارضوه منذ انطلاقته الأولى. وهو ينقسم إلى قسمين، الأول ((إشكاليات الأدب الإسلامي)) للدكتور مرزوق بن تنباك الذي بيّن فيه كيفية تشكُّل ((رابطة الأدب الإسلامي)) وأهدافها، ومن خلال ذلك انتقد إضافة الإسلام على الأدب، لأن الأدب برأيه يتصل بالدين منذ نزول القرآن، ولهذا دعاها ((بدعة الأدب الإسلامي)) ورأى أن مضمون الفكرة يقوم على أسس إيديولوجية يؤدي بسببها إلى خسارة الأدب الإسلامي الملتزم في نهاية المطاف. ورأى أن التفكير الأولي لرابطة الأدب الإسلامي كان باتجاه استعراض التراث ونخله وتصنيفه والحكم عليه طبقاً لقراءة هذا المأثور وفق الحكم عليه بالكفر أو الإسلام، والفسق أو الصلاح. ولا بد – كما يرى – بعد هذا الزمن الطويل الذي مرَّ على تأسيس الرابطة عام 1985 والذي سعى فيه أعضاؤها لإيجاد منهج إسلامي للأدب.. لابد من مراجعة التجربة الإبداعية والفكرية والنقدية لهذا الأدب الإسلامي لتقييم الحصيلة العلمية التي تمخضت عنها التجربة في هذا المجال.
أما الدكتور وليد قصاب في القسم الثاني من الكتاب وتحت عنوان ((ما الأدب الإسلامي؟ ولماذا؟)) فقد تحدث عن التعريفات التي اعتمدها رواد الأدب الإسلامي ونقاده ومبدعوه.. وهي تتفق في دلالتها وإن اختلفت ألفاظها. ورأى أن الأدب الإسلامي أدب عظيم الأهمية ورافد غزير التجربة. ثم قدم المؤلف توضيحاً للعلاقة بين الأدب الإسلامي والأدب العربي عموماً، فقال: إن الأدب الإسلامي جزء من الأدب العربي، ولد في أحضانه، واستخدم تقاناته وأدواته الفنية والتعبيرية، ولكنه يختلف عنه باعتباره أدب الشعوب الإسلامية جميعاً. ورأى كذلك أن كل تصور جمالي فكري، وكل تعبير فني موحٍ يقدمه الأديب عن قضية من قضايا الكون والإنسان والحياة وفق التصور الإسلامي يعدُّ أدباً إسلامياً.. فهو ليس أدب رؤية فحسب، ولكنه أدبٌ وأداة ومضمون فني وجمالي وتشكيل لغوي باهر. وأخيراً تحدث مؤلف هذا القسم عن نشأة الأدب الإسلامي وتطوره وظروف نشأة رابطة الأدب الإسلامي وناقش آراء المعترضين على فكرة الأدب الإسلامي وفند مقولاتهم، ودعا إلى تحرر الأدب.