مقدمة هذا هو القسم الثاني من سلسلة البلاغة العربية، وهو في (علم المعاني) وقد سلكتُ فيه منهجي نفسه في القسم الأول المتعلق بعلم (البيان)؛ من حيث تشذيب المسائل وتهذيبها، وإسقاط الفُضُول والجدل منها، وطرحُ المسائل الكلامية والفلسفية، وغير ذلك مما علق بالبلاغة العربية، عند بعض المتقدِّمين، فأفسد صفاءها، وأزهق كثيراً من روح الذوق الأدبي فيها، وأحالها إلى قواعد جامدة، ومسائل ثابتة مقرّرة، وقواعد صارمة محدّدة، لا تفسح - أو لا تكاد - للتذوق الأدبي الجمالي فُرجة يسيرة. إن علم المعاني هو علم «نظم الكلام» وتركيبه على نسق معين يراعي فيه القائل - بتعبير القدماء - مقتضى الحال، وقواعد النحو وأصوله. فهو يشبه ما يسمّى في الدراسات النقدية الحديثة «علم الأسلوب» أو «الأسلوبية»، لأنه يقوم على كثير من المسائل التي تقوم عليها الأسلوبية المعاصرة، من مثل: 1- تغيّر أسلوب الكلام بحسب حال المخاطب ونوعه. 2- تغيّر الأسلوب بحسب الموضوع. 3- تغيّر الأسلوب بحسب المقام. 4- تغيّر دلالات الجمل بسبب أي تبدّل يطرأ على نظمها مهما كان يسيراً. إذ يقوم المتكلِّم بنظم الكلام على نسق معين من حيث التقديم والتأخير، والحذف والذكر، والتعريف والتنكير، والإضمار والإظهار، والتوكيد وعدمه، وغير ذلك من أشكال النظم التي يعرض لها هذا العلم - علم المعاني - بما يحقق الاعتباراتِ السابقة التي ذكرناها بعد ضرب الكلام على مِحك اللغة وقواعد النحو ليكون مطابقاً لهما، غير خارج عليهما. وبذلك تبدو أشكال الأساليب التي يقدِّمها هذا العلم لا نهاية لها، ولا حصر لأنساقها وأنماطها. إن الأسلوب ظاهرة جماعية وفردية في الوقت نفسه: ظاهرة جماعية من حيث قيامه على قواعد معينة يتبعها جميع أفراد الجماعة الذين يتحدَّثون هذه اللغة. وظاهرة فردية؛ لأن كلّ فرد - وهو يطبق قواعد الجماعة - يقوم بتشكيل اللغة، ونظم الكلام، بأسلوب خاصّ به، يعبّر عن شخصيته، وطريقته في التعبير، وما يتّصف به من سمات طبعية تميّزه من غيره من أفراد الجماعة الذين يتداولون هذه اللغة. وهذا معنى قول بعض النقاد: «الأسلوب هو الرجل». وقد أكثرتُ في هذا القسم من كتاب البلاغة - كما هو الشأن في القسم الأول الذي أشرتُ إليه - من الشواهد والأمثلة والتطبيقات المحلولة، وغير المحلولة، ممّا يُطلب من الدارس أن يعالجها بنفسه قياساً على ما هو محلول منها؛ وذلك لأن التذوق البلاغي للكلام، ونمو الحسّ الجمالي الأدبي عند المتلقي، لا يمكن أن يتحققا إلا من خلال التطبيق العملي على نماذج كثيرة من بليغ الكلام وفصيحه. وكنت أتوقف، وأحاول أن أقف المتلقي، في أثناء الشرح والتحليل عند بيان القيمة الجمالية لهذه الظاهرة الأسلوبية أو تلك، وما دلالتها في السياق ؟ ولماذا آثرها هذا المتكلم البليغ على غيرها ؟ وأكثرت من اقتباس الأمثلة والشواهد من كتاب الله عزَّ وجلّ؛ فهو قمة البلاغة، وذروة الفصاحة والبيان، ولا بدَّ أن يكون مغترَفاً ثراً لكل من يريد أن يتقن صنعة الكلام؛ لأن فيه من اللطائف الأسلوبية، والعجائب الكلامية ما يبهر قارئه، ويمضي به إلى عوالم الدهشة والانبهار والإعجاز... أسأل الله أن ينفع بهذا القسم كما نفع بسابقه، وأن يتقبله عملاً خالصاً لوجهه، متمحّضاً لمرضاته.. وآخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين. أبو أنس (وليد) دمشق الشام: 28/8/1431هـ 8/8/2010م