هَلْ أَنَا مُخَيَّرٌ فِي أَفْعَالِي؟ هَلْ أَنَا مُسَيَّرٌ؟ سُؤَالٌ حَيَّرَ المَلَايينَ. المُشْكِلَةُ هِيَ أَنَّهُ حَتَّى المُقْتَنِعَ بِكَوْنِهِ مُخَيَّرًا، إِذَا أَلَمَّ بِهِ شَيٌء بِسَبَبِ تَقْصِيرٍ مِنْهُ، يَقُولُ: "هُوَ مَكْتُوْبٌ عَلَيَّ" يَقْصِدُ أَنَّهُ كَانَ مُجْبَرًا.
يوضح هذا البَحْثِ المُهِمَّ مَعْرِفَتَهُ مِنَ القَضَاءِ وَالقَدَرِ، الَّذِي أدى الاخْتِلَافُ فِي فَهْمِهِ وَتَفْسِيرِهِ إلى انْقِسَامِ المُسْلِمِينَ بعضِهم عَلَى بَعْضٍ، و أَخَذَ يُكَفِّرُ كل منهم الآخَرَ، وَالعَامَّةُ مِنَ النَّاسِ يَنْسَاقُونَ خَلْفَ آَرَاءِ الأَقْرَبِ إِلَيْهِمُ، دُوْنِ أَنْ يَكُوْنَ لَهُمْ رَأيٌ مَدْرُوسٌ، فَمَرَّةً يًقُولُ قَائِلُهُم: أَنَا مُخَيَّرٌ، وَأُخْرَى يُصِرُّ عَلَى أَنَّهُ مُسَيَّرٌ، حَتَّى ضَاعَ مَعْنَى الاخْتِيَارِ وَالإِجْبَارِ، وَسَقَطَ العَقْلُ فِي غَيَاهِبِ التَّصَوُّفِ المُتَطَرِّفِ.
في هذا الكتاب نوقشت الفُرُوعِ الرَّئِيسِيَّةِ لِلْفِرَقِ المُسْلِمَةِ، مع َشَرْحُ أَسْبَابِ تِلْكَ الانْقِسَامَاتِ ومصادرها، لإعطاء القَارِئِ فِكْرَةً مُيَسَّرَةً عَنْ مَوضُوعِ القَضَاءِ وَالقَدَرِ.
وتَمَّ التَّرْكِيزُ عَلَى مَعَانِ بَعْضِ التَّعَابِيرِ الأَسَاسِيَّةِ، مِثْلِ:  الطَّبْعُ والزَيغُ والخَتْمُ والغَلْفُ والغِشَاوَةُ  الجَبْرُ والاخْتِيَارُ بَينَ الحَقِيقَةِ وَالمَجَازِ الفَرْقُ بَيْنَ الكَسْبِ وَالاكْتِسابِ.
وتساءل المؤلف: عَنْ تَرْجِيحُ الفِعْلِ: هَلْ مَقْدُورُ الفِعْلِ هُوَ للهِ أَمْ لِلْعَبْدِ؟ هَلِ اخْتِيَارُ العَبْدِ هُوَ مِنْ إِحْدَاثِ اللهِ فِيهِ؟ هَلِ العَبْدُ فَاعِلٌ لِفِعْلِهِ أَمْ لَيسَ فَاعِلًا؟ هَلْ يَلْزَمُ وقُوعُ الفِعْلِ عِنْدَ القُدْرَةِ؟ هَلْ يَلْزَمُ وُقُوعُ الفِعْلِ عِنْدَ وُجُودِ الدَّاعِي؟ هَلْ يَلْزَمُ وُقُوعُ الفِعْلِ عِنْدَ حُصُولِ القُدْرَةِ وَالدَّاعِي مَعًا. مَا القَضَاءُ المُبْرَمُ وَالقَضَاءُ المُعَلَّقُ؟ مَا مَعْنَى اللهُ قَادِرٌ وَالعَبْدُ قَادِرٌ؟ اللهُ مُرِيدٌ وَالعَبْدُ مَرِيدٌ؟ اللهُ يَشَاءُ وَالعَبْدُ يَشَاءُ؟
كَمَا ألقى نَظْرَةً مُوْجَزَةً عَلَى بَعْضِ الفِرَقِ الأُوْلَى الَّتِي وَضَعَتْ أسس الخروج عَنْ إِجْمَاعِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالجَمَاعَةِ، كالجَبْرِيَّةِ والقَدَرِيَّةِ (المُعْتَزِلَةِ)، والأَشْعَرِيَّةِ. مما أدى إِلَى شُرُوْخٍ بَيْنَ المُسْلِمِينَ، كَانُوا فِي غِنَى عَنْهَا، لَو لَمْ تَدْخُلِ الفَلْسَفَةُ وَالزَّيْغُ عُقُولَ كَثِيرٍ مِنَ المُسْلِمِينَ، نَاهِيكَ عَنْ سَعْيِ المُغْرِضِينَ لِإِبْعَادِ المُسْلِمِينَ عَنْ المُشَارَكَةِ فِي عِبَادَةِ اللهِ الوَاحِدِ الأَحَدِ، الفَرْدِ الصَّمَدِ.