المقدمة
هذه أطروحة علمية تعرض دراسة تحليلية نقدية للأدب اليمني من خلال شعر المقالح، وهو شاعر معاصر وقع اختياري عليه بعد فترة غير قصيرة من التأني والبحث، فقد كان المقالح بشعره وأدبه واحداً من أربعة شعراء يمنيين، رأيت أن شعرهم أهل للدارسة منذ أن كنت طالبة في مرحلة الإجازة، حين حزَّ في نفسي أن أقرأ كتب النقد وقد أغفلَتِ الأدب اليمني. وهؤلاء الشعراء هم: (محمد محمود الزبيري - أحمد الشامي - عبد الله البردوني - عبد العزيز المقالح).
ولما كان بعض الزملاء قد سبقوني إلى دراسة شعر الزبيري بقي علي دراسة الشعراء الثلاثة، غير أن طبيعة المنهج الذي اتخذته لدراسة الشعر قد فرضت علي اختيار شاعر بعينه، المقالح الذي ارتبطت بشعره منذ السنة الرابعة في دراستي الجامعية حين قدمت بحثاً في هذا الشعر بتوجيه من خالي العزيز الأستاذ الدكتور حسين عبد الله العمري حفظه الله ورعاه، ثم عدت إلى هذا الشعر مرة أخرى خلال السنة التمهيدية، حين طلب منا أن ندرس لغة شاعر ما؛ وقد جعلتني هذه العودة أتمعن هذا الشعر وأجس ما فيه من نبض، وخلقت لدي وعياً به؛ فحزنه يتناغم مع أحزاننا، ومعاناته تتناغم مع معاناتنا - نحن اليمنيين - الذين أحسوا بلهيب الواقع وظلماته، وأسلوبه الفني يواكب حركة الشعر العربي الحديث في تطوره حتى بلغ مستوى العالمية، وقلة من المحدثين بلغوا هذه المرتبة.
على أن الدراسة تقتصر على دراسة مجموعته الشعرية الأولى التي تمثل مرحلتي المحاكاة والاستقلالية، والتي تمتد منذ عام /1957/ وحتى /1974/، وتصور مرحلة من أحرج المراحل في تاريخ شعبنا اليمني، وهي مرحلة استطاع الشاعر عبر قصائده تقديم رؤيته لها بعين بصيرة، بل تقديم صورة عن معاناته ومعاناة اليمنيين فيها.
يضاف إلى ذلك أن المقالح من الشعراء المبرزين في اليمن، وعلى مستوى الوطن العربي، كما أن شعره يجمع بين القصيدة العمودية والشعر الحر.. مما يتيح للباحث فرصة التعرف على خصائصهما عند شاعر بعينه، بل التعرف على العملية الإبداعية عنده، تمهيداً لتبين علاقتها مستقبلاً بموقفه النظري من الفن، هذا الموقف الذي يمكن أن يستنبط من بعض قصائده في الديوان، ومن المقالات الكثيرة والكتب النقدية التي تكشف عن أهمية تفكيره النقدي في النقد المعاصر.
وقد سعت هذه الدراسة إلى تبين الشعرية والجمالية في هذا الشعر، واضعة نصب عينيها مقولة جاكبسون «ما الذي يجعل من رسالة لفظية أثراً فنياً؟»[(390)] محاولة الإجابة عن هذا السؤال، مفيدة مما أتيح للباحثة من معارف جديدة مدتنا بها العلوم الإنسانية، ولا سيما علم اللغة في تطبيقاته على الفن والأسلوبية بمنازعها المختلفة، والنقد باتجاهاته الحديثة.
ولم يفتنا أن الشعرية كما يقول (جيرار جونت) علم غير واثق من موضوعه إلى حد بعيد، وأن معايير تعريفها هي إلى حد ما غير متجانسة وأحياناً غير يقينية..[(391)].
ولكن المفهومات التي طرحتها كائناً ما كانت لا بدَّ أن تسعفنا في الإجابة عن السؤال الذي طرحه جاكبسون في صلب كل شعرية وهو: في أي شيء تنحصر أدبية الأديب؟ بل يساعدنا على الأقل في ضبط مصطلحاتنا.
وقد كان لما قدمه الدكتور كمال أبو ديب من تعريف للشعرية أهمية في توجيه خطانا، فهي عنده «خصيصة علائقية، أي أنها تجسيد في النص لشبكة من العلاقات التي تنمو بين مكونات أولية سمتها الأساسية أن كلاً منها يمكن أن يقع في سياق آخر دون أن يكون شعرياً لكنه في السياق الذي تنشأ فيه هذه العلاقات وفي حركته المتواشجة مع مكونات أخرى لها السمة الأساسية ذاتها، يتحول إلى فاعلية خلق للشعرية ومؤشر على وجودها»[(392)].
وهو في هذا القول إنما يستلهم ما كان جاكبسون قد قاله من قبل:
«فالشعرية تهتم بقضايا البنية اللسانية تماماً مثلما يهتم الرسم بالبنيات الرسمية. وبما أن اللسانيات هي العلم الشامل للبنيات اللسانية فإنه يمكن اعتبار الشعرية جزءاً لا يتجزأ من اللسانيات»[(393)].
أما الجمالية التي بحثنا عنها فقد أخذنا في تبينها من ملاحظة أوردها الدكتور عز الدين إسماعيل حيث أشار إلى مشكلتين من مشاكل الاتجاه الجمالي قائلاً: «ومن ثم يواجه الاتجاه الجمالي في النقد مجموعتين مختلفتين من المشكلات، إحداهما تتعلق بالإنتاج الفني، والأخرى تتعلق بالتذوق الفني».
وقد ركزت هذه الدراسة على الركن الثاني من هاتين المشكلتين في معالجتها للنص الشعري، وبحثها عن مواطن شعريته وجماله. ولا يرجع إهمال الشق الأول إلى إنكاره، بل لأنه ليس موضوعاً لدراستنا ويحتاج إلى دراسة خاصة أخرى.
وفي إطار اتجاهنا لا بدَّ لنا من ذكر ملاحظة أخرى للكاتب نفسه كان لها أهمية في تسديد خطانا، فقد عرف الاتجاه الجمالي بقوله: «الاتجاه الجمالي هو الاتجاه الذي يأخذ بحقيقة أن الجمال بعامة له وجود موضوعي، وأنه يتحقق متعيناً في الأشياء، سواء أكانت هذه الأشياء كائنات جامدة كالطبيعة، أو كائنات حية كالحيوان أو الإنسان. وبالنسبة للعمل الأدبي أو الفني يقرر الاتجاه الجمالي - ابتداءً - أن جمال هذا العمل كامن فيه، وأما مهرة الصنعة الفنية والخبراء بدروبها فهم الذين يستطيعون أن يستكشفوا هذه العناصر الموضوعية التي تحقق لهذا العمل الأدبي جماله. في هذه الحالة يستند الحكم الجمالي إلى مجموعة المقومات التي تتحقق تحققاً فعلياً في العمل الأدبي، ويتحدد وفقاً لمدى تحقيق هذه المقومات»[(394)].
وإذن فإن بحثنا سواء استلهم الشعرية أو الأسلوبية إنما يستند في أحكامه الجمالية إلى مجموعة المقومات التي يتكون منها العمل الإبداعي في شعر المقالح، وإذا كنا قد غضضنا الطرف عن التنقير على العيوب فما ذلك إلا اعتقاداً منا أن النص الرديء لا يستحق الدراسة، وأنه ليس ثمة نتاج يخلو من العيوب؛ بل اعتقاداً منا أن الناقد - كما يحلو لأستاذنا الدكتور عكّام أن يقول -: «إنما هو معلم للمتعة، يتذوق النتاج الفني ليستمتع بما فيه من جمال ويعلم الآخرين تذوقه والاستمتاع بما فيه، والمتعة المقصودة هنا ليست اللذة الانطباعية التي يحسّ بها المتلقي حين يقرأ نصاً جميلاً، بل لذة الاستكشاف التي يحس بها عالم الآثار حين يكشف لقية قيمة بعد عمر من التنقيب والتأني والعناء..».
على أن اعتناءنا بالشعرية وتنبهنا إلى ما تعززه مقومات الشعرية في تضافرها بعضها من بعض من جماليات لا يعني أننا أغفلنا الاستفادة من المناهج الأدبية المختلفة، وبخاصة حين يفرض علينا النص المرجعية التاريخية أو الاجتماعية، وهو ما يسمى بانفتاح النص على العالم؛ ومن هنا كان في تضاعيف بحثنا إشارات إلى رؤية الشاعر للعالم، وما يدين به من إيديولوجية، بل إلى ما شاع في زمن الكتابة من إيديولوجيات.. ومن هنا كانت عنايتنا بتواريخ القصائد التي حللنا جوانب منها، وكان إدراكنا أن شعرية الشاعر كانت في تحول عبر الزمن حتى بلوغه مرحلة النضج في مجموعاته الأخيرة التي أرجأنا معالجتها للمستقبل، هذه المرحلة التي بدأت أراهيصها في الفترة التي عنينا بها؛ ولعلَّ هذا التحول أفضل العلامات الدالة على حيوية هذه الشعرية.
أما الصعوبات التي جابهتنا في معالجة موضوعنا «التشكيل التخيلي والموسيقي في شعر المقالح» فهي كثيرة، منها ما ينبع من صرامة الإشراف، ومنها ما ينبع من طبيعة المادة والدراسات التي تناولت جوانب من بحثنا كالتشكيل والموسيقا الشعرية...
صرامة الإشراف اضطرتنا إلى إعادة كتابة الفصول مرات حتى يأتي الأسلوب المستخدم دقيقاً ناصعاً خالياً من الاستطراد والحشو والترادف المألوف في كثيرٍ من كتاباتنا العربية... وصرامة الإشراف حملتنا على استبعاد بعض الموضوعات التي عالجناها من مثل تجربة الحزن في شعر المقالح لدخولها فيما يسمى البنيوية الموضوعية لتأخذ طريقها إلى النشر على حدة... وعلى الاستغناء عن بحث مطول استقصينا فيه بتوجيه أحد الأساتذة كل ما كتب عن الصورة الشعرية تقريباً بعين ناقدة، ذلك لأن هذا البحث الذي استغرق منا سنة من العمل إنما ينهج منهجاً تاريخياً لا يلائم دراسة أحادية تتركز حول شاعر واحد، ولأن ثمة من سبقنا إلى مثل هذا العمل كالدكتور كامل حسن البصير في كتابه:«بناء الصورة الفنية في البيان العربي»؛ وقد اضطررنا إلى تقليص هذا البحث مرات حتى استوى آخر الأمر في الموجزات التمهيدية الذي قدمنا به لدراسة الصورة والتشكيل التخيلي...
أما الصعوبات التي نجمت عن طبيعة المادة التي اتخذت موضوعاً للبحث فتتمثل في أن شعر المقالح يواكب حركة الشعر الحديث مفيداً من كل الاتجاهات التي انسربت فيها، فثمة نصوص تتصل بالقصيدة العمودية، وأخرى بالشعر الحر، والشعر المرسل والنثيرة ممثلة ما جاءت به هذه الأجناس الشعرية من جديد...
ومن هذه الصعوبات ما يتصل بالأبحاث التي عرضت لهذه المادة، فهي شذرات متفرقة لا تقدم صورةً متكاملة عن شعر المقالح. أضف إلى ذلك اضطراب الآراء واختلافها اختلافاً شديداً في الأبحاث التي تناولت الصورة الشعرية أو الموسيقا الشعرية، فكان لا بدَّ لنا، والأمر كذلك، من استغراق وقت طويل للخروج منها برؤية واضحة تسدد خطانا في النهج الذي نهجنا.
وبعدْ.. فإننا نرجو أن يكون في هذه الثمرة التي جاءت ابنة الجهد الذي بذلنا والعناء الذي لاقينا... ما يفي بتكوين صورة متكاملة عن المادة التي عرضنا لها بالتحليل صورة تمتع المتلقي وتحظى بتأييد لجنة المناقشة التي نتوجه لها بالشكر سلفاً آملين أن يكون في انتقاداتها وتوجيهاتها ما يقوّم الهفوات التي لا يمكن أن يخلو منها بحث من الأبحاث.

كلمة الناشر
قررت اللجنة المكلفة بالإشراف على جائزة دار الفكر السنوية للرواية أن يفوز هذا الكتاب لعام 2007 من بين الروايات المقدمة إليها..
ولقد كثر النقاش حوله أخذاً وردّاً حتى استقر الرأي على اختياره ما بين مؤيد ومعارض؛ ولكل حجته وأسبابه..
الرواية أولاً؛ من العراق وصحراء النفوذ، وهي نغمة جديدة من بين الروايات التي فازت بجائزة الدار منذ عام 1997 حين أُعطيت لشاب من مدينة العيون في صحراء المغرب قدم فيها آنئذ لوحات من الحياة المضطربة للشباب، وهي اليوم لعراقي من السماوة، اختلطت فيها صور العراق برائحة الصحراء وبالعادات والتقاليد.. في ذلك الجزء من عالم العروبة بما فيها من إيجابيات وسلبيات، ومن سمو وشموخ، ومن دناءة وسفاهة.. فهي تقدم جواً من الحياة العربية في جزء من بلاد العرب، ربما يجهله كثير من جيل اليوم.
والرواية ثانياً؛ تلوين في سلسلة الروايات الفائزة؛ التي تنوعت فيها الموضوعات مثلما تنوعت فيها الأعمار والبلدان وأجناس الكتاب ونوع المعالجة.
والرواية ثالثاً؛ تأتي في زمن الاضطراب والفوضى في العراق الجريح، زمن اجتاح الهدوء ضجيجُ الحياة الحديثة، حتى الصحراء الآمنة افتقدت السكينة والصفاء فنزلت عليها الحمم وضاع استقرارها.
وإذ تفخر دار الفكر بتقديم هذه التشكيلة المتنوعة من الروايات في عمر الجائزة، بما فيها من فكر ووجدان واستبطانات فلن يهمها ناس متبرمون على الدوام لا يعجبهم إلا نوع معيَّن من الروايات التي يحبون أن تكون ذات طابع خاص في الشكل والمضمون تعالج موضوعات مفضوحة مكشوفة، بلغةٍ فيها ما فيها.
هناك مقاييس أخرى يحق للدار أن تفخر بها في رواياتها، وهي أن عدداً منها طبع أكثر من مرة في مدة وجيزة، على الرغم من افتقاد الناشر للتطبيل والتزمير.
إن دار الفكر لا تألو جهدها لتقديم ما ينفع، فإن كان خلاف ما ترجو فيكفيها أنها اجتهدت إليه.
دار الفكر