الشعر في العصر الأموي
مستخلص
يمثل هذا الكتاب الجزء الخامس من سلسلة تاريخ الأدب العربي، يعالج موضوعه على نحو موسوعي أكاديمي.
قسم المؤلفان هذا الجزء إلى بابين، خصصا الباب الأول للحديث عن (الحياة العامة في العصر الأموي)، وجعلا تحته ثمانية فصول، عالجا فيها جوانب هذه الحياة العامة جميعها؛ فكان الفصل الأول للحياة السياسية وسماتها خلال العصر كله، والفصل الثاني لفتوحات الأمويين على الجبهات المختلفة، مع شيء عن النظام الحربي، وتحدثا في الفصل الثالث عن الحياة الاجتماعية لعصرهم، وذكرا فيه طبقات المجتمع ومجالس اللهو وشيئاً عن الألبسة والطعام. وبحثا في الفصل الرابع ما يتعلق بالنظام المالي الأموي، بما فيه موارد بيت المال ومصارفه وأثر الاقتصاد في الفكر والشعر والنقد وإصلاحات عمر بن عبد العزيز، وتوفرا في الفصل الخامس على الحديث عن الإدارة والقضاء؛ فعرّجا فيه على ذكر الدواوين والطراز وإدارة الولايات والبريد والشرطة والقضاء وديوان المظالم والحسبة. وفي الفصل السادس درسا الحياة العلمية التي ضمت الاهتمام بنقط المصاحف وضبط كتابتها وبالقراءات والعلوم الشرعية المختلفة وكذلك علوم العربية وبقية العلوم. وتناولا في الفصل السابع موضوع اللغة، وما جرّه ذلك الموضوع إلى الحديث عن اختلاف الألسنة وهجنة اللغة الطارئة وفشو اللحن، وختما الباب بالفصل الثامن الأخير الذي خصصاه لحواضر الشعر في الدولة الأموية؛ الكوفة والبصرة والشام والمدينة ومكة وغيرها.
أما الباب الثاني من الكتاب فكان لأغراض الشعر في العصر الأموي، وضم أربعة عشر فصلاً، كل فصل لغرض من الأغراض؛ الوصف، فالغزل، فالفخر، فالمديح، فالهجاء، فالرثاء، فالزهد والحكمة والوصايا، فشعر الأسر والسجن، فالشكوى، فالعتاب، فالاعتذار، فالنقائض، فالصعلكة، فالشعر السياسي.. وقد تناول المؤلفان كل غرض من هذه الأغراض بالدراسة المناسبة، وجلياه التجلية العلمية التي بينت أهميته في ذلك العصر.

قلوب لا تموت

مستخلص
رواية أنثوية كلها، بطلاتها هُنَّ اللواتي يتحكمن في صراع الأحداث من أولها إلى آخرها.. في مجتمع فتيات منغلق على نفسه منفتح على المجتمع بطريقة ما.
بطلات الرواية الفتيات اللواتي كن في مقتبل العمر قررن معاً أن يتنافسن فيما بينهن من أجل تحقيق فوز متميز في الحياة خلال عام.. وأن من تحققْ نجاحاً على الأخريات تفُزْ بجائزة أستاذتهن التي جعلن اجتماعهن عندها بعد حول كامل..
واستُنفرت الفتيات يحدوهن العزم والإصرار، كل واحدة تريد أن تسبق الأخريات.. وكان لدى بعضهن غيرة.. واعتداد بالنفس لا حدود له.. ووقعن خلال السنة في مشكلات بعضها كان كافياً لتدمير مستقبل زاهر، وربما تعرضت إحداهن لابتزاز أو احتيال، وربما سقطت أخرى في مهاوي الغرور.. وربما ضلت ثالثة طريقها الرشيد.. ولكنهن في النهاية اجتمعن على أمر مهم جداً!.. ما هو يا ترى..
حوادث الرواية ومجرياتها ستقول أشياء كثيرة..

يتناول هذا الكتاب مجموعة من ست عشرة قصة قصيرة. ويعالج موضوعات اجتماعية مختلفة متفرقة مستمدة بشكل خاص من البيئة الدمشقية التي نشأ المؤلف في أحضانها وترعرع فيها. وتحمل العناوين التالية:
أبو محمد – زيارة عائلية – الكيس – عزيزة – البيت الكبير – البركان – المحفظة – العاشق المغرور –الصفعة – الرجل الثاني – درس الحال - الصرخة - صاحب المحل – هل فات الأوان؟ – جنازة أبي – بديعة .. مرتين.
ويستخدم تقانات منوعة في السرد القصصي، ويحاول أن يتوقف عند عدد من المشكلات الاجتماعية التي تلفت النظر، وتوجه القصص في اتجاه معين.

"النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة"

مستخلص
لما كان النثر لغة العقل والمنطق، لا لغة العاطفة والخيال فقد وسَّع هذا الكتاب إطار البحث، فلم يقصره على ما يسمّيه المحدثون "النثر الفني" بل أدخل فيه النثر السياسي والإداري كالمعاهدات والرسائل، والنثر الديني كالمواعظ والحكم، والنثر القانوني كالمقاضاة والصكوك، فاتسعت مادة الكتاب وتعددت أغراضه فإذا هو ستة عشر باباً:
أولها دراسة اللغة العربية لرصد ما أبدعه الإسلام فيها، وما أحدثه من تطور في دلالات الألفاظ، وفي أساليب التعبير. وثانيها الحديث عن الكتابة العربية للوقوف على القلم العربي: أصوله وتطوره. وثالثها النظر في البيان المعجز الذي تفرد به القرآن الكريم. ورابعها تحليل الفصاحة النبوية في الحديث الشريف. وخامسها درس الخطابة بأنواعها السياسية والدينية والاجتماعية. وفي الباب السادس توفر الكتاب على دراسة الوصايا التي أصبحت كتابتها سنة متبعة. وفي السابع عني الكتاب بالمعاهدات والمواثيق بين الحاضرة والإقليم، أو بين الدولة الناشئة والدول التي تجاورها. وفي الثامن استعرض الرسائل ولا سيما الرسائل النبوية، وتلك التي تبادلها الخلفاء والأمراء.
وفي أربعة الأبواب التالية أبرز الكتاب الجانب الإرشادي التوجيهي، والجانب الاجتماعي الإنساني من النثر الإسلامي في حديثه عن الحكم والأمثال والمواعظ والتعزية والتأبين والعتاب. ثم ختم الأغراض الأدبية بموضوع فني خالص، وهو الوصف. ومن الفن انتقل إلى القانون، فتحدث في باب الأغراض غير الأدبية عن المقاضاة والوقف والحمى.
وقبل أن يتحدث في الباب الأخير عن خصائص النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة خص الباب الخامس عشر بالنقد الأدبي ليرصد ما أصاب النقد من سموّ أخلاقي ارتقى بالأدب من الجمال إلى الكمال.