كلمة الناشر حين يتوه الوطن، ويضيِّع بوصلته؛ يفقد اتجاهه، ويخبط في التيه خبط عشواء، بلا هدف ولا غاية.. والوطن لا يتوه؛ إنما الذين يتوهون هم أبناؤه، في لحظة خروجهم من دورة حضارية صعدت بهم إلى الذروة من خطها البياني، حين لبَّوا نداء الواجبات، ثم دفعت بهم إلى خارجه، عندما أخلدوا إلى الراحة، وراحوا يطالبون بالحقوق، وأهملوا واجباتهم نحوه.. هكذا يتوه أبناء الوطن فيصبحون بلا هوية ولا انتماء؛ وينكرون ذاتهم، ولغتهم، وتاريخهم!! وهذه الرواية تصور ما يحدث في الوطن حين يتوه أبناؤه؛ من قصص حب مثيرة؛ بكل ما يكتنفها من طرافة ومفاجآت، وحزن وآلام، ومن اختلافات تفرق بين المرء وزوجه، وبين الأبناء وآبائهم، ومن اعتقالات، وخطفٍ، وماينشأ عنهما من قلق ووساطات، ومعاناةٍ مع النصابين من تجار الفدية، والمبالغ الطائلة التي يطلبونها، والوعود الكاذبة التي يطلقونها، والفواجع التي قد تنتهي بخسارة المال والرجال معاً، ومن نزوحٍ وتهجير إلى مخيمات اللجوء، أو ركوب لمخاطر الإبحار إلى ملاذٍ آمن!! تدور أحداث الرواية في سورية، وتتأثر بالأحداث التي بدأت تتأزم فيها، بدءاً من شهر آذار 2011، أبطالها أربعة شبان من الجنسين؛ جهاد وميّ، وسامي ويارا، ومن طائفتين مختلفتين، في بيئة يتعايش أهلها؛ بكل ما يزخر به مجتمعهم من تنوع ديني ومذهبي.. تنشأ بينهم علاقات حب، كالتي تنشأ بين بعض طلبة الجامعات، ويواجهون كل عقبات التقاليد الاجتماعية السائدة، ونزوات الشباب، وتطوح بهم أحداث الأزمة وتداعياتها؛ بكل ما تزخر به من مآسٍ وآلام وعذابات!! ودار الفكر، إذ تنشر هذه الرواية؛ لتتطلع إلى جيلٍ جديد؛ يمسك بالبوصلة الضائعة، ويحدد بها طريق الخروج من التيه؛ ليستأنف بأمته دورة حضارية جديدة؛ تستعيد بها شخصيتها، ولغتها، وهويتها، ورسالتها الإنسانية السامية!!

موضوع الرواية يتصل بمعاناة الشباب السوريين خارج بلادهم إبان أزمتهم التي بدأت عام 2011م
أصلان شاب دمشقي من أصول شركسية، وبمساعدة الحاج عثمان التركي صديق جده يحصل على منحة للدراسات العليا بجامعة اصطنبول، فيسافر إليها في ظروف الأخطار التي كانت تحيط بالمدينة، قذائفَ عشوائية تتنزل عليها من مسلحي المعارضة، وما يعانيه السكان من فزع وخسائر وهجرة داخلية وتشرد.
يسافر أصلان في تلك الأثناء ويترك حبيبته الشركسية نارينا التي وعدها بالرجوع سريعاً أو العمل على أن تسافر هي إليه لمتابعة دراستها الجامعية كذلك، وبسعاية صديق جدّه.
وإثر وصول أصلان إلى اصطنبول يعمل بإرشاد الحاج عثمان على استرجاع الجنسية التركية لأسرته التي كانت هاجرت إلى دمشق من تركيا..
وفي المدة التي كان أصلان يتعلم فيها اللغة التركية في دورات تؤهله لدخول الجامعة يتعرف شباباً سوريين فروا من الحرب القائمة في بلادهم، خوفاً من القتل والخطف والجوع جاؤوا من مختلف مدن سورية يحملون أفكاراً تغاير أفكار أصلان وتوجهاته، فرأى نفسه فوقهم في المستوى الاجتماعي والفكري والمادي، مما نفره منهم، كانوا كلهم في خندق معارضة النظام السوري وقد ترك كل واحد منهم في بلده قصة محزنة أو مخيفة.
لم يجد الشباب راحة في اصطنبول فقد عانوا مع الغربة أنواعاً من البطالة والقلق والشعور بالخوف مما دفع بعضهم إلى الرحيل باتجاه ألمانيا التي لقي فيها أحدهم معاناة أشد ومن نوع آخر.
أما أصلان- الذي يرى أنه مستقر استقراراً من نوع آخر، خصوصاً وأنه سيحصل على الجنسية التركية قريباً- فقد عانى من مشكلات أخرى، ذلك أنه وقع في حب نجاة زميلة له مغربية ملأت عليه نفسه وجذبته إلى حياة أخرى لا يعرفها من قبل، حياة متطورة منفتحة رأى فيها صــــــــورة أخرى ليست لحبيبته نارينا الشركسية، فتعرّض لصراع نفسي بينهما، وجعل يقارن بين الحبيبتين مقارنة أوقعته في قلق، لم يدر كيف يخرج منه، وفجأة يخسر نجاة التي لا تصفيه حبها، لأنها تنظر إلى الحب من زاوية مختلفة عن نظرته هو. ويفقد نارينا التي يتصل بها بعد علاقته بنجاة اتصالات باهتة. وحين يعود إلى استقراره في حب نارينا تخبره أنها تزمع السفر إلى أبخازيا بلد أسرتها الأصلي فيقع في إحباط شديد.
ومن جهة أخرى وصلت الحال بأصلان إلى أنه لم يستطع الانسجام مع الشباب.. مع محاولاته تكرار اللقاءات بهم.. وأخفق في الحصول على الجنسية التركية بعد طول عناء، كما خفضت الجامعة ميزات المنحة إلى درجة التقشف..
وبذا وصل أصلان إلى ذروة معاناة نفسية وأخرى حسية، كان آخرها موت الحاج عثمان صديق جده التركي الذي كان يسانده إلى آخر حدود المساندة. فضاع تماماً.. وأحسن أنه فقد كل شيء ولكنه أراد أن ينهض من جديد بأفكار أخرى وبآمال أخرى.
الرواية تصور الحياة بدمشق خلال الأزمة في أكثر من جانب، كما تصور معاناة الشباب في الداخل.. ثم معاناتهم في الخارج سعياً وراء الحياة الكريمة المتوهمة.

مستقبل الأسر المسلمة المهاجرة في أمريكا تتوافد الأسر المسلمة إلى أميركا، أو تتكوَّن فيها؛ طلباً للعلم أو الرزق؛ محملة بثقافاتها الإسلامية المحلية، على تفاوت بينها في الالتزام؛ بين ملتزم يحرص على التمسك الصارم بشعائر دينه، ومتساهل يتكيف مع البيئة الجديدة، ومنفلت ينصهر فيها !! وأول ما تفكر به الجاليات المسلمة في مهاجرها (المسجد)، يتعاون الجميع على إقامته؛ رمزاً لثقافتهم الوافدة، ومنتدىً يتلاقون فيه ويتعارفون، ويقيمون فيه صلواتهم، وأهمها الجمعة .. تتراخى عنها عزائمهم، وتفتر هممهم بحكم الاعتياد، ما لم يوفقوا بخطيب مفوه يثير حماسهم ويجمع شملهم .. وربما نشب الخلاف بينهم، فتتعدد مساجدهم بتعدد انتماءاتهم العرقية أو المذهبية !! وخارج المسجد؛ تحرص الأسر المسلمة المهاجرة على بناء علاقات اجتماعية بينها، تتفاوت بحسب اتساع مدينتهم أو ضيقها؛ يتزاورون، ويتبادلون الولائم في المناسبات والأعياد !! هكذا يعيش الجيل الأول من الآباء عالمهم الخاص بهم (عالم الكبار)؛ خليطاً من ثقافة حملوها معهم من بيئاتهم، وثقافة جديدة يحاولون إتقان لغتها، والتكيف معها في مهاجرهم ..فماذا عن أبنائهم ؟! أبناؤهم وأحفادهم (مواطنون أمريكيون بالولادة)؛ ولدوا في أمريكا؛ يتنفسون هواءها، ويعيشون ثقافتها، ويتعلمون مناهجها، ويتجرعون عادات مجتمعاتها، ولا يعرفون عن إسلامهم ولا عن تاريخهم سوى ما يلقنونه في البيت من آبائهم، فما عسى الآباء أن يقدموا لأولادهم عن لغتهم وإسلامهم؟ وماذا ينتظر لعالمهم الخاص بهم (المنفصل تماماً عن عالم الكبار) أن يكون ؟! *** اللغة العربية التي ستكون أداة طفلهم لفهم دينه ، وتلاوة قرآنه ، ودراسة تاريخه ؛ أول ما يفقده الطفل العربي في طفولته ؛ يلقن الإنجليزية ليدخل بها إلى المدرسة ، ولتصبح لغته التي يتخاطب بها مع أهله ، وتبقى العربية لغة الأهل فيما بينهم ، ومع أصدقائهم.. – لابد من تمكينهم منها ، فقد أثبت العلم قدرة الطفل على امتلاك عدة لغات للتخاطب والقراءة بها ، بذات المستوى. * التلفاز ، والآي باد ، والآي فون ، وسائر وسائل التواصل ؛ والألعاب الإلكترونية ، وأدوات الرياضة ؛ كل ذلك متوفر بين أيدي أطفالهم ، وعصره هو عصرهم ، لن تنفع معه القيود ، لأنهم بكل بساطة سيتجاوزونها .. _ لا بد من العمل على إقناعهم بضرورة ترشيدها ؛ وتسخيرها لخدمة تعليمهم وتقدمهم ، وصناعة مستقبلهم ، وتوزيع أوقاتهم عليها بحسب منفعتها وأهميتها ، واختيار برامج مفيدة لاجتماع الأسرة عليها ، في أوقات مناسبة لأفرادها جميعاً. *الصلاة والصوم وسائر العبادات ، لا يكفي تعويدهم عليها ، وتحفيظهم الفاتحة وقصار السور لأدائها شكلاً بلا مضمون .. – يجب تدارس معانيها معهم ، وتفهم مقاصدها الأخلاقية والاجتماعية البعيدة . * الوقت الكافي المخصص للعائلة: غالباً ما يستغرق الأب في عمله ، والأم في السوق ، أوفي لقاءاتها الحميمة مع الصديقات.. – يجب تخصيص أوقات كافية للأولاد ؛ في البيت ، أو في مطعم أو منتزه ، أوفي رحلة عائلية؛ بهدف توثيق الروابط بينها.. * المناهج والمواد الدراسية الرسمية؛ لا ينتظر أن تقدم لأطفالنا شيئاً عن تاريخهم الإسلامي وجغرافية بلدانهم وتعاليم دينهم. – لا بد من ترميمها باختيار المدارس الإسلامية التي تعنى بها إلى جانب المناهج الرسمية العامة ، إن توفرت! أو بمدرسة الأحد الإسلامية المكملة لها، بالإضافة إلى الدروس الخصوصية، ودروس الأهل في البيت.. شريطة دعم ذلك كله بمحفزات تجعله مطلباً لهم، يرغبون به، لا واجباً مفروضاً عليهم . . *** الأصدقاء في المدرسة والحي: سواء أكانوا مسلمين أم غير مسلمين ، هم المجتمع الأكثر تأثيراً في الأطفال .. – يجب أن يتعرف عليهم الأهل ، ويراقبوا تصرفاتهم عن كثب ؛ فيستبعدوا منهم – برفق – أصدقاء السوء ، خشية الانحراف بأبنائهم نحو المحرمات ؛ كالمخدرات والتدخين والعلاقات الشاذة .. وكذلك الاختلاط المستباح – في الثقافة الغربية- بين الجنسين ؛ ( البوي فريند )، وتحصين أبنائهم عن قناعة ضده .. *** الملابس والأزياء : التعري والملابس الفاضحة أو الممزقة ؛ الشائعة والوافدة إلينا من الغرب ، والمتعارضة كلياً مع مبادئ ديننا.. – يجب أن نعود أطفالنا على الأناقة والحشمة في اللباس ، وعدم التبذل وارتداء الملابس القصيرة ، وتشجيع الفتيات على ارتداء الحجاب عند بلوغهن سن المراهقة ، وإقناعهن بدوافعه وكونه رمزاً للمسلمة ، وصرفاً للأبصار عن خائنة الأعين وما تخفي الصدور ، إلى رجاحة العقل وجدية الخطاب ، والتأكد من قدرتهن على الاعتزاز بحجابهن والدفاع عنه والصبر عليه !! والتأكيد على اختلافنا عن الغرب الداعم للتعري، وخاصة في أماكن العبادة احتراماً لها (خُذُوا زِينَتَكُمْ عِنْدَ كُلِّ مَسْجِدٍ ) [ الأعراف7/31]. *** المراهقة : السن الخطيرة التي سيبلغها أبناؤكم على مشارف المرحلة الثانوية ، وأول ظواهرها النزوع إلى التمرد لإثبات الذات والشخصية .. – لن تستطيعوا احتواء هذه النزعة ما لم تكونوا قد استكملتم بناء الشخصية المتوازنة لأطفالكم ، وتحميلهم رسالة إلى مجتمعهم ؛ أحسنتم إعدادهم لها !! *** الحوار العائلي ، ومناقشة كل المسائل والمشكلات التي يواجهها الأطفال؛ من دون حرج أو خجل: – يجب خلق هذا الجو من الصراحة والوضوح لدى الأطفال ؛ وخاصة في المشكلات التي يواجهونها في مجتمع مختلف اختلافاً جذرياً في نظرته لها ، عن القيم التي يتلقونها في البيت.. فمناقشتها في البيت خير من تركها غامضة يبحثون لها عن حلٍّ لدى أصدقائهم، أو في الكتب والصفحات المفتوحة لهم على مواقع التواصل الاجتماعي !! ***أحلام العودة وإغراءات التجذر: مهما داعبت أجفانَ الأسرة المهاجرة أحلامُ العودة بأطفالها إلى الوطن الأم ، فإن إغراءات الاستيطان لا تلبث أن تغالبها ، خاصة وهي تعيش الفرق الحضاري الكبير بين الوطن الأم والوطن البديل ، والذي أصبح الوطنَ الأم بالولادة بالنسبة لأطفالهم ؛ يعطيهم من حقوق المواطنة كل ما يطمحون إليه .. وتتراخى الأحلام تدريجاً، وتتعمق الجذور .. – ليس أمام الأسرة غير خيارين: أولهما ؛ السيناريو الذي رسمته أمريكا للمهاجرين إليها ، والذي بنت مواطنَتها على أساسه. فبعد استئصال السكان الأصليين من الهنود الحمر، لم يبقَ لها إلا استدراج المواطنين من كل الأصقاع، لبناء المجتمع الجديد، ووضعت لصهرهم في بوتقتها، وإدماجهم فيها، قاعدة تقول: ( لا يهمنا الجيل الوافد ، تهمنا الأجيال التالية له)؛ نصوغها على ما نشتهي وفقاً لمناهجنا التعليمية المتقدمة .. وثانيهما: السيناريو البديل الذي أطرحه ملخصاً؛ في حق كل مواطن أمريكي بالإسهام في بناء بلده، على قدم المساواة فيما بينهم؛ طالما أنهم متساوون في الحقوق والواجبات، لا فرق بينهم في القدم، طالما أنهم كلهم وافدون. وهذا الحق هو ما أدعو مهاجرينا إلى أميركا، إلى إعداد أبنائهم لممارسته، بهدف توفير حضور مميز للإسلام في الثقافة الأميركية؛ هو الأجدر به بين الأديان السماوية الثلاثة، لكونه خاتمتها والمعترف بها، والمقدس لأنبيائها جميعاً!!