m/must/TJDID.F

تجديد الفقه الإسلامية/حوارية: د. جمال عطية /د. وهبة الزحيلي

يتناول هذا الكتاب حوارية بين عالمين جليلين يفصلان موضوع تجديد الفقه الإسلامي ويضعان أسسه وقواعده والبدائل المقترحة، ويؤسسان لمشروع فقه إسلامي معاصر يراعي النواحي المتعددة لحياة المسلم المعاصر. ويكتب كل منهما بحثه وتعقيبه على بحث الآخر مستقلاً.

ويوضح أولاً ملامح التصور عن التجديد الفقهي المنشود، وبيان دواعي التجديد ومقاصده في نقلة نوعية عملية.

ويبين أنواع التجديد المختلفة، المتعلقة بالشكل والموضوع، وقيامها على أساس منهجي وغيره، والآتية من خارج النسق الإسلامي وداخله، ويحدد التجديد المطلوب في موضوعين أساسيين، هما الفقه وأصول الفقه.

ويحصر ملامح التجديد في الفقه في اثني عشر ملمحاً رئيسياً أصبح بعضها مقبولاً متداولاً ومطبقاً في بعض الكتابات المعاصرة.

ويبدي رأيه في الأعمال الفقهية المعاصرة، ويقترح صورة لتنفيذ التجديد المأمول.

ويتناول ثانياً بيان ضوابط التجديد ومدى الحاجة إليه، ومعرفة مجاله ودواعيه، وتخليص الفقه الإسلامي مما انتهى وجوده تاريخياً وفات أوانه، كمسائل الرق، والافتراضات النظرية أو المذهبية الضيقة المنافية لسماحة الإسلام ووحدة أحكامه وحاكميتها على شؤون الحياة المختلفة.

ويبحث ذلك في مشتملات الشريعة، وروابط التشريع بالفقه والعقل، والثوابت والمتغيرات في الشريعة، وأهلية المجدد والمجتهد، وما يقبل التجديد ويأباه، وضوابط التجديد وطرائقه وأمثلته وتطبيقاته.

ويورد بعد تعقيب كل من باحث على الآخر، تعاريف بمصطلحات الكتاب.

أوربة من التقنية إلى الروحانية / مشكلة الجسر المقطوع

يتناول هذا الكتاب الغرب وحضارته التقنية، والنهاية التي ستنتهي إليها هذه الحضارة بالرغم من المواقف العدوانية الواضحة التي يقفها الغربي ضد الإسلام. فإن انبعاثاً جديداً سيظهر في الغرب؛ لأن ثمة جدلية مستمرة بين تفاقم معاداة الإسلام والخوف منه لدى قادة الغرب وساسته.

كما يتناول الكتاب حالات التطلع إلى الإسلام في الغرب والرغبة في معرفته. كلما ازداد ساسة الغرب تخوفاً من الإسلام. وظاهر هذا الأمل كما يقرر الكتاب ليس وجهاً حضارياً أظهره المسلمون أمام الغرب فالأمر خلاف ذلك. بل مصدر الأمل يتمثل في أن الغرب توقف عن تقدمه الصاعد الذي دفعته إليه الأقدار بدءاً بعصر النهضة. فهو اليوم يراوح في مكانه.

بعد ذلك ينتقل الكتاب إلى الأسباب التي دفعت بالغرب بعيداً عن القيم الإنسانية رغم ما يلاحظ من أنشطة عملية وقوة عسكرية واقتصادية. فالإنسان الذي يفترض أن يكون محور هذه الأنشطة كلها، مازال منذ أمد بعيد يقف من آمال الإنسانية أمام ما يشبه الأبواب الموصدة.

ثم يتحدث عن الإنسان الغربي الذي يعيش اليوم سجين حضارته المتألقة، وأنه لن يجد لنفسه مخلصاً حقيقياً إلا باللجوء إلى المرآة التي تعرّفه على ذاته ومن ثم تهديه إلى الإسلام.

ويخلص الكتاب إلى أن إقبال الغرب نحو الإسلام لن يكون إقبالاً تقليداً وضبابياً شارداً وراء حدود العلم، بل سيكون إقبالاً بالعقل أولاً، ثم اقبال محبة له بالقلب ثانياً تجسيداً لقوله تعالى: {يا أَيُّها الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ} [المائدة: 5/54].

كتاب في قواعد الفقه الحنفي يضم ضوابط واستثناءات فقهية يعتمد عليها في تخريج المذهب، وخصوصاً للفقهاء المتمكنين. الكتاب في سبعة أبواب؛ الباب الأول خصصه المؤلف للقواعد الكلية للمذهب، وجعلها على درجات، وصل بها إلى خمس وعشرين قاعدة أساسية، يعوِّل عليها القضاة والمفتون في بناء الأحكام التي تعرض لهم. وضم الباب الثاني فوائد مهمة تتعلق بالعبادات والمعاملات والأحوال الشخصية. وأعطى المؤلف الباب الثالث عنوان الجمع والفرق، سرد تحته أحكاماً عديدة لمسائل دقيقة تتعلق بالناسي والصبيان والسكران والأعمى والعبيد والدراهم والمعتوه والمجنون والخنثى والذمي، وأشباه ذلك مما يتعلق بالأحوال الشخصية، فضلاً عن العبادات. وخصص الباب الرابع للألغاز؛ وهو في مسائل ظاهرها أشبه بأحجيات.. وقدّم الجواب عنها. وتوفر في الباب الخامس على الحيل الشرعية كذلك؛ في العبادات والمعاملات والأحوال الشخصية، وهي فروق بين حالتين في مسألة واحدة. وختم الكتاب في الباب السابع؛ بحكايات ومراسلات تتعلق بالفقهاء وأحوالهم وما جرى لهم من أحوال في حياتهم الفقهية. وبحاشية الكتاب كتاب آخر سمي " نزهة النواظر على الأشباه والنظائر" كتبها محمد أمين ابن عابدين صاحب الحاشية على نسخته، علق فيها على الكتاب.. ثم جمعها تلميذه محمد البيطار.. فرأى المحقق في طبعها مع الكتاب فوائد جمة.