المقدمة
بسم الله الرحمن الرحيم، والحمد لله ربِّ العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين، وبعد.
على تعدد المصادر التي تدرس العالم الذي نعيش فيه دراسة مفصَّلة أو مختصرة، سواءٌ في المكتبة العربية أو في المكتبات العالمية، إلا أنه لا يوجد - في حدود علمي - مرجع شامل يسهل الرجوع إليه لأخذ معلومات كافية عن أي موضوع من موضوعات الأرض، إلا ما ندر. فأخذت على نفسي، مستعيناً بالله وراجياً توفيقه، القيام بهذا العمل لسدِّ هذه الثغرة في مكتبتنا العربية.
يتخذ الكتاب منهجاً لدراسة عالمنا وفقاً لتسلسل من الأكبر إلى الأصغر، فهو يبدأ بدراسة الكون الفسيح بوصف أرضنا أحد الأجرام السماوية السابحة فيه، ثم يتناول دراسة المجَرَّات والنظام الشمسي، ويستعرض اكتشاف الفضاء والتقنيات المستخدمة للوصول إلى أبعد مسافاته.
ثم ينتقل لدراسة الأرض ككل بما فيها من مياه ويابسة، ويُفصِّل في دراسة أشكال المياه من محيطات وبحار وبحيرات وأنهار وشلالات وغيرها، ثم يدرس مكوِّنات اليابسة من قارات ودول ومدن وجبال وصحارى وكهوف، والحركات التي تطرأ عليها من زلازل وبراكين، ثم يستعرض المحميات الطبيعية بوصفها أحد مكوِّنات الأرض، والتراث الثقافي العالمي المادي وغير المادي بوصفهما من صنع الإنسان.
ثم يستعرض الكتاب أهم المشكلات في عالمنا المعاصر من تلوث أرضي وفضائي واحترارٍ عالمي وهجرةٍ غير شرعية وتشغيلٍ للأطفال وزيادةٍ سكانية، والحلول الموضوعة للقضاء على هذه المشاكل. وهناك فصل خاص لدراسة مسمَّيات المواقع على سطح الأرض.
أخيراً - واستناداً إلى الدراسة العامة - ينتقل الكتاب لدراسة المواقع المنتشرة في أرجاء الأرض كافة دراسة تفصيلية، كَوْن كل منها يُشَكِّل أصغر وحدة في عالمنا، وهي مرتَّبة وفقاً لمسمَّياتها حسب الترتيب الأبجدي العربي: "أ - ي".
تتضمن دراسة كل اسم موقعه ومظاهره العامة وكيفية نشوئه وسبب تسميته، والتطورات التي طرأت عليه حتى وصوله إلى وضعه الحالي بوصفه جزءاً من العالم الفسيح، والتطورات التي يمكن أن تطرأ عليه مستقبلاً، وكل ذلك دون الدخول في التفاصيل، وبإيجاز لا يعني الغموض. وأُدرجت الأسماء الإنكليزية لكل منها، لإتاحة الفرصة للقارئ الكريم الاستزادة من المراجع الأجنبية.
المواقع الواردة في الكتاب تشمل المحيطات والقارات والدول والعواصم كافة، وأهم البحار والبحيرات والأنهار والقنوات المائية والجبال والصحارى والمدن والمواقع المميَّزة والجزر، وغير ذلك من المواقع.
التاريخ الذي اعتمدته في هذا الكتاب هو التاريخ الميلادي الأكثر شيوعاً واستخداماً، ودون وضع إشارة "م" أو "ميلادي" إلا عند الضرورة، أما التواريخ التي تعود لما قبل الميلاد فقد تمَّ الإشارة إليها برمزها المختصر "ق.م"، وأشرت إلى التاريخ الهجري الذي أوردته عند الأحداث التاريخية الإسلامية المهمة، بوضع رمز "هـ" أو "هجرية" بجانبه، علماً أن الفقرة التاريخية للموقع تشمل المحطات أو المفاصل الرئيسة في تاريخه، مع الاستفاضة بالشرح عن الفترة "أواخر القرن العشرين والعقد الأول من القرن الواحد والعشرين".
الأرقام الواردة في الكتاب هي أحدث ما هو متوافر، وأغلبها تقريبي قد تختلف صعوداً أو هبوطاً بسبب بُعْدِ الفترة الزمنية الفاصلة بين إعداد الكتاب ودفعه للنشر، إلا أنها تعطي فكرة قريبة من الواقع، وهي تغطي العقد الأول من القرن الواحد والعشرين، مع الإشارة إلى أنها تختلف بين مصدرٍ وآخر، ولا سيما بعد أن صارت شبكة المعلومات الدولية (الإنترنت) بمواقعها المختلفة مصدراً من مصادر الحصول على المعلومات.
لم تُستخدم المختصرات كثيراً في هذا الكتاب، واقتصر ذلك على ما هو شائع منها: "م = متر"، "م = مئوية"، "كلم = كيلومتر"، "سم = سنتيمتر".
ولتبسيط تناول وتداول واستخدام الكتاب، فقد قُسِّمَ إلى قسمين رئيسيين:
- القسم الأول: ويضم الدراسة العامة، ويشتمل على فصول.
- القسم الثاني: ويضم الدراسة التفصيلية الألفبائية، بدءاً من بحيرة "آبايا" الإثيوبية، وانتهاء بمقاطعة "يوننان" الصينية.
أسأل الله عز وجل أن يوفقنا جميعاً لما فيه الخير والصلاح.
دمشق 1431 هـ - 2010 م
نبيل تللو

الشيخ علي الدقر من الذاكرة الأستاذ محمد عدنان سالم جنازة صامتة تتهادى وسط حشد كبير من الرجال والولدان، ورذاذ مطر خفيف، كأنه دموع السماء تنثرها فوق رؤوس المشيعين.. تلك هي الصورة التي ما زالت تقفز إلى ذهني كلما ذكر اسم الشيخ علي الدقر، ولما استقر في ذاكرتي؛ طفلاً يتأهب لامتحانات الشهادة الابتدائية لعام 1363هـ/1943م، وكانت تلك الشهادة يومها تمنح على رأس خمس سنوات من الدراسة الجادة، إثر امتحانات تحريرية وأخرى شفهية، يمثُل الطالب ذو الاثني عشر عاماً فيها أمام لجنة من كبار المتخصصين في كل فنٍّ؛ لا يسألونه ماذا حفظ من الكتاب المدرسي، بقدر ما يحاولون أن يتعرفوا ماذا وعى من المادة الدراسية خارج الكتاب المقرر، ليقرروا بعد ذلك ما إذا كان قد خرج من التعليم الأساسي بحصيلة تشهد له بأنه قد أصبح راشداً ومؤهلاً لمتابعة دراسته في المراحل التالية. كانت (سعادة الأبناء) التابعة للجمعية الغرَّاء التي أسسها الشيخ علي الدقر في جامع تنكز بدمشق، هي المدرسة التي احتضنت طفولتي وإخوتي، والتي كنا نباهي بها لداتنا من أبناء الأقرباء والجيران، لما كانت تحظى به من سمعة تسابق بها المدارس التبشيرية كالفرير والفرنسيسكان. لم يكن نظام معلم الصف - الذي يعلم كل شيء - مطبقاً في أيامنا، بل كنا نتلقى كل مادة من كبار أساتذتها المتخصصين؛ فمعلم للحساب (الرياضيات)، وآخر للإملاء، وثالث للقواعد، ورابع للقراءة، وخامس للقرآن، وسادس لدروس الدين، وسابع للغة الفرنسية، ومدربون للخط وللرسم وللرياضة البدنية، ومشرفون على حصص المكتبة، ونشاطات المطالعة الحرة والخطابة، وأكثر ما كان يسعدنا أن يتم اختيار أحدنا لإلقاء كلمة أمام ندوة أوليائنا في لقائهم الدوري المنتظم شهرياً.. ولم يكن كل ذلك متاحاً لطلبة المدارس الرسمية.. حتى تدريس اللغة الفرنسية كان يبدأ عندنا في سعادة الأبناء من السنة الثالثة قبل سنة من بدء تدريسها في المدارس الرسمية. وعلى الرغم من كل هذا الرقي لمناهج التعليم في سعادة الأبناء الذي كان بتوجيه وتخطيط من مؤسسها الشيخ علي الدقر، فإننا لم نسعد بلقائه في المدرسة، إذ كان المرض قد أقعده في بيته.. بضع مرات فقط كان والدي يصطحبني فيها لزيارته، فأراه شيخاً جليلاً مضطجعاً على أريكة؛ يتحدث إلى زواره من تلاميذه الذين غدوا كبار علماء دمشق، ومن محبيه ومريديه من أعيانها ودعاتها، وكان تقبيل يد الشيخ وطلب دعائه حين يتاح لي، يشعرني بسعادة غامرة، هي كل ما أذكره من مجلسه المهيب. بعد اجتيازي امتحانات الشهادة الابتدائية بنجاح، قام والدي بإجراءات تسجيلي في (التجهيز الأولى) كما كانت تسمى آنذاك، ثم أطلقوا عليها اسم ثانوية جودت الهاشمي فيما بعد، وكان يشار إليها بالبنان، إذ خرَّجت معظم النخب التي كانت تقارع الاستعمار الفرنسي، وتتأهب لإدارة الدولة والمجتمع بعد رحيله، ثم خلا والدي بي ليضع في يدي وثيقة تسجيلي في تلك الثانوية، وليسرّ إلي بسرٍّ ظلّ دفيناً في صدره كل هذه الأعوام؛ قال: كنت - عندما رزقني الله تعالى بك - قد دعوتُ الشيخ علي الدقر وتلاميذه لعقيقتك، وكان يوماً مباركاً مشهوداً؛ علت فيه الأصوات بالمدائح النبوية، والكلمات الإرشادية، والأدعية الربانية، ولفرط تأثري بمشهد طلبة العلم المعممين قلت للشيخ عند وداعه: أشهدك أني قد نذرتُ ولدي هذا للعلم الشرعي، فكان هذا نذري الذي يلزمني ولا يلزمك، فإن شئت أن تمضيه لي فأنت بالخيار، وهذه وثيقة تسجيلك في التعليم العام بيدك. قلت لوالدي على الفور: بل أنفذه، وأعُدُّ نذرك نذري، فلم أرَ بعد ذلك - في حياتي - أكثر بركة ونجاحاً من هذا الخيار، وفقني الله تعالى فيه للجمع بين الحسنيين وزيادة، إذ حصلت على الشهادة الثانوية في التعليم العام قبل سنة من تخرجي في معهد العلوم الشرعية، وانتسبت للجامعة، فكنت في الوقت ذاته طالباً في السنة الأولى من كلية الحقوق، وطالباً في السنة الأخيرة من المعهد الشرعي. وأفاء عليَّ تعليمي الشرعي ملكةً في علوم العربية والدين، مازالت تطبع ثقافتي، وتمدني بفكرٍ يسَّر لي الله فيه أن أبصر مستقبل أمتي بعينين، إحداهما مفتوحة على التراث تستدعيه وتدرك عمقه وجذوره، وأخرى متطلعة إلى مستجدات العلوم وآفاق المستقبل؛ تحللها وتصهرها في بوتقة التراث ومعاييره الراسخة. ولقارئي هنا أن يتساءل: هل أنا أكتب له مقدمة لسيرة الشيخ علي الدقر، أم أكتب سيرة ذاتية لأحد تلامذته؟! لا بأس فما أنا إلا فسيلة من غرس الشيخ، تنتمي إلى الجيل الذي لم يتح له أن يتلقى مباشرة عنه، فأكرمه الله تعالى بالتلقي عن تلامذته من الجيل الأول.. الجيل المبارك الذي لم ينهل من الشيخ علي الدقر علمه فقط، بل نهل منه أخلاقه وإخلاصه وحرقته وتفانيه وزهده وإيثاره، وبذل - بدوره - جهده في رفد تلامذته بذلك كله. ولم أدرك حجم هذا الجيل إلا بعد خوضي معترك الحياة العلمية، فما توجهت إلى بلد من البلدان المجاورة في سورية وخارجها إلا وجدت فيها غراساً من غرس الشيخ، تنشر العلم، وتنشر معه الفضيلة والأخلاق لمرضاة الله ونهضة المجتمع، تدريساً على المقاعد، وخطابة على المنابر، ومشياً في إصلاح الناس وإصلاح ذات بينهم. وثمة أمر آخر لم أكتشفه إلا بأخَرَةٍ، وبعد تعدد مدارس العلم الشرعي، هو إتقان التحدث باللغة العربية الفصيحة، حتى صرت أحدد المدرسة التي تخرج بها المتحدث، فإن كان متقناً لها ملتزماً بقواعدها في حديثه، نسبتُه إلى مدارس الشيخ علي الدقر، فلا يخيب ظني، لما أعرف من كَلَفِ هذه المدارس باللغة العربية، تعدها مدخلاًً لسائر العلوم، لا يصح الدخول إليها إلا من بابها. عجبت لهذا العدد الكبير من تلامذة الشيخ الذين تفرقوا في الأمصار، في بقاع لبنان والأردن وحوران، كيف اكتشفوه وكيف اجتمعوا عليه، ثم علمت أن الشيخ هو الذي اكتشفهم. لقد أرَّق الشيخ ما رآه من إدبار أهل المدن عن العلم الشرعيِّ، وأشعره ذلك بخطر خلو مقاعد الدرس الديني ومنابره من الأكفياء المؤهلين لشغلها، فكان اجتذاب طلبة العلم هاجسه الذي يبذل له ماله وراحته، ويجوب القرى والأرياف بحثاً عنهم، فلا يعود منها إلا بحفنة تلو حفنة، يوفر لهم المأوى والزاد، يبذل لذلك من ماله، ومن أموال الخيرين الذين التفوا حوله.. يدرِّسهم في المساجد، ومنها تخرج الجيل الأول، متشبعاً بروحانية المساجد، متمثلاً رسالتها، ثم كانت الجمعية الغراء بمدارسها المتعددة للبنين والبنات، تسير على المناهج التي رسمها لها. يعيش كثير من صلحاء الناس حياته، لا يُفيض من صلاحه إلا على أهله ومن يحيط به من الأصدقاء، ومن هؤلاء أناسٌ نشروا دعوة الإسلام في الآفاق من دون قصد لذلك سوى أنهم قدموا في حياتهم وتعاملهم مع الناس نموذجاً يدفع الناس للاقتداء بهم. لكن الشيخ علي الدقر ومن تخرج بمدرسته أضافوا إلى النموذج حُرقة، جعلتهم دعاة حالٍ ومقالٍ؛ نذروا أنفسهم لهداية الناس متمثلين قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : «فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمْر النَّعَم»[(1)]، فكانوا من الفئة التي حازت قصب السبق من عباد الله المصطفين الأخيار: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 35/32] . محمد عدنان سالم 2 /10/1429هـ = 2/10/2008م الشيخ علي الدقر من الذاكرة الأستاذ محمد عدنان سالم جنازة صامتة تتهادى وسط حشد كبير من الرجال والولدان، ورذاذ مطر خفيف، كأنه دموع السماء تنثرها فوق رؤوس المشيعين.. تلك هي الصورة التي ما زالت تقفز إلى ذهني كلما ذكر اسم الشيخ علي الدقر، ولما استقر في ذاكرتي؛ طفلاً يتأهب لامتحانات الشهادة الابتدائية لعام 1363هـ/1943م، وكانت تلك الشهادة يومها تمنح على رأس خمس سنوات من الدراسة الجادة، إثر امتحانات تحريرية وأخرى شفهية، يمثُل الطالب ذو الاثني عشر عاماً فيها أمام لجنة من كبار المتخصصين في كل فنٍّ؛ لا يسألونه ماذا حفظ من الكتاب المدرسي، بقدر ما يحاولون أن يتعرفوا ماذا وعى من المادة الدراسية خارج الكتاب المقرر، ليقرروا بعد ذلك ما إذا كان قد خرج من التعليم الأساسي بحصيلة تشهد له بأنه قد أصبح راشداً ومؤهلاً لمتابعة دراسته في المراحل التالية. كانت (سعادة الأبناء) التابعة للجمعية الغرَّاء التي أسسها الشيخ علي الدقر في جامع تنكز بدمشق، هي المدرسة التي احتضنت طفولتي وإخوتي، والتي كنا نباهي بها لداتنا من أبناء الأقرباء والجيران، لما كانت تحظى به من سمعة تسابق بها المدارس التبشيرية كالفرير والفرنسيسكان. لم يكن نظام معلم الصف - الذي يعلم كل شيء - مطبقاً في أيامنا، بل كنا نتلقى كل مادة من كبار أساتذتها المتخصصين؛ فمعلم للحساب (الرياضيات)، وآخر للإملاء، وثالث للقواعد، ورابع للقراءة، وخامس للقرآن، وسادس لدروس الدين، وسابع للغة الفرنسية، ومدربون للخط وللرسم وللرياضة البدنية، ومشرفون على حصص المكتبة، ونشاطات المطالعة الحرة والخطابة، وأكثر ما كان يسعدنا أن يتم اختيار أحدنا لإلقاء كلمة أمام ندوة أوليائنا في لقائهم الدوري المنتظم شهرياً.. ولم يكن كل ذلك متاحاً لطلبة المدارس الرسمية.. حتى تدريس اللغة الفرنسية كان يبدأ عندنا في سعادة الأبناء من السنة الثالثة قبل سنة من بدء تدريسها في المدارس الرسمية. وعلى الرغم من كل هذا الرقي لمناهج التعليم في سعادة الأبناء الذي كان بتوجيه وتخطيط من مؤسسها الشيخ علي الدقر، فإننا لم نسعد بلقائه في المدرسة، إذ كان المرض قد أقعده في بيته.. بضع مرات فقط كان والدي يصطحبني فيها لزيارته، فأراه شيخاً جليلاً مضطجعاً على أريكة؛ يتحدث إلى زواره من تلاميذه الذين غدوا كبار علماء دمشق، ومن محبيه ومريديه من أعيانها ودعاتها، وكان تقبيل يد الشيخ وطلب دعائه حين يتاح لي، يشعرني بسعادة غامرة، هي كل ما أذكره من مجلسه المهيب. بعد اجتيازي امتحانات الشهادة الابتدائية بنجاح، قام والدي بإجراءات تسجيلي في (التجهيز الأولى) كما كانت تسمى آنذاك، ثم أطلقوا عليها اسم ثانوية جودت الهاشمي فيما بعد، وكان يشار إليها بالبنان، إذ خرَّجت معظم النخب التي كانت تقارع الاستعمار الفرنسي، وتتأهب لإدارة الدولة والمجتمع بعد رحيله، ثم خلا والدي بي ليضع في يدي وثيقة تسجيلي في تلك الثانوية، وليسرّ إلي بسرٍّ ظلّ دفيناً في صدره كل هذه الأعوام؛ قال: كنت - عندما رزقني الله تعالى بك - قد دعوتُ الشيخ علي الدقر وتلاميذه لعقيقتك، وكان يوماً مباركاً مشهوداً؛ علت فيه الأصوات بالمدائح النبوية، والكلمات الإرشادية، والأدعية الربانية، ولفرط تأثري بمشهد طلبة العلم المعممين قلت للشيخ عند وداعه: أشهدك أني قد نذرتُ ولدي هذا للعلم الشرعي، فكان هذا نذري الذي يلزمني ولا يلزمك، فإن شئت أن تمضيه لي فأنت بالخيار، وهذه وثيقة تسجيلك في التعليم العام بيدك. قلت لوالدي على الفور: بل أنفذه، وأعُدُّ نذرك نذري، فلم أرَ بعد ذلك - في حياتي - أكثر بركة ونجاحاً من هذا الخيار، وفقني الله تعالى فيه للجمع بين الحسنيين وزيادة، إذ حصلت على الشهادة الثانوية في التعليم العام قبل سنة من تخرجي في معهد العلوم الشرعية، وانتسبت للجامعة، فكنت في الوقت ذاته طالباً في السنة الأولى من كلية الحقوق، وطالباً في السنة الأخيرة من المعهد الشرعي. وأفاء عليَّ تعليمي الشرعي ملكةً في علوم العربية والدين، مازالت تطبع ثقافتي، وتمدني بفكرٍ يسَّر لي الله فيه أن أبصر مستقبل أمتي بعينين، إحداهما مفتوحة على التراث تستدعيه وتدرك عمقه وجذوره، وأخرى متطلعة إلى مستجدات العلوم وآفاق المستقبل؛ تحللها وتصهرها في بوتقة التراث ومعاييره الراسخة. ولقارئي هنا أن يتساءل: هل أنا أكتب له مقدمة لسيرة الشيخ علي الدقر، أم أكتب سيرة ذاتية لأحد تلامذته؟! لا بأس فما أنا إلا فسيلة من غرس الشيخ، تنتمي إلى الجيل الذي لم يتح له أن يتلقى مباشرة عنه، فأكرمه الله تعالى بالتلقي عن تلامذته من الجيل الأول.. الجيل المبارك الذي لم ينهل من الشيخ علي الدقر علمه فقط، بل نهل منه أخلاقه وإخلاصه وحرقته وتفانيه وزهده وإيثاره، وبذل - بدوره - جهده في رفد تلامذته بذلك كله. ولم أدرك حجم هذا الجيل إلا بعد خوضي معترك الحياة العلمية، فما توجهت إلى بلد من البلدان المجاورة في سورية وخارجها إلا وجدت فيها غراساً من غرس الشيخ، تنشر العلم، وتنشر معه الفضيلة والأخلاق لمرضاة الله ونهضة المجتمع، تدريساً على المقاعد، وخطابة على المنابر، ومشياً في إصلاح الناس وإصلاح ذات بينهم. وثمة أمر آخر لم أكتشفه إلا بأخَرَةٍ، وبعد تعدد مدارس العلم الشرعي، هو إتقان التحدث باللغة العربية الفصيحة، حتى صرت أحدد المدرسة التي تخرج بها المتحدث، فإن كان متقناً لها ملتزماً بقواعدها في حديثه، نسبتُه إلى مدارس الشيخ علي الدقر، فلا يخيب ظني، لما أعرف من كَلَفِ هذه المدارس باللغة العربية، تعدها مدخلاًً لسائر العلوم، لا يصح الدخول إليها إلا من بابها. عجبت لهذا العدد الكبير من تلامذة الشيخ الذين تفرقوا في الأمصار، في بقاع لبنان والأردن وحوران، كيف اكتشفوه وكيف اجتمعوا عليه، ثم علمت أن الشيخ هو الذي اكتشفهم. لقد أرَّق الشيخ ما رآه من إدبار أهل المدن عن العلم الشرعيِّ، وأشعره ذلك بخطر خلو مقاعد الدرس الديني ومنابره من الأكفياء المؤهلين لشغلها، فكان اجتذاب طلبة العلم هاجسه الذي يبذل له ماله وراحته، ويجوب القرى والأرياف بحثاً عنهم، فلا يعود منها إلا بحفنة تلو حفنة، يوفر لهم المأوى والزاد، يبذل لذلك من ماله، ومن أموال الخيرين الذين التفوا حوله.. يدرِّسهم في المساجد، ومنها تخرج الجيل الأول، متشبعاً بروحانية المساجد، متمثلاً رسالتها، ثم كانت الجمعية الغراء بمدارسها المتعددة للبنين والبنات، تسير على المناهج التي رسمها لها. يعيش كثير من صلحاء الناس حياته، لا يُفيض من صلاحه إلا على أهله ومن يحيط به من الأصدقاء، ومن هؤلاء أناسٌ نشروا دعوة الإسلام في الآفاق من دون قصد لذلك سوى أنهم قدموا في حياتهم وتعاملهم مع الناس نموذجاً يدفع الناس للاقتداء بهم. لكن الشيخ علي الدقر ومن تخرج بمدرسته أضافوا إلى النموذج حُرقة، جعلتهم دعاة حالٍ ومقالٍ؛ نذروا أنفسهم لهداية الناس متمثلين قول المصطفى صلى الله عليه وسلم : «فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حُمْر النَّعَم»[(1)]، فكانوا من الفئة التي حازت قصب السبق من عباد الله المصطفين الأخيار: {ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ} [فاطر: 35/32] . محمد عدنان سالم 2 /10/1429هـ = 2/10/2008م مقدمة الحمد لله حمد الشاكرين على نعمة الظاهرة والباطنة، والصلاة والسلام على رسول الهداية محمد صلى الله عليه وسلم . وبعد: فأنا واحد من المدينين لسيدي الداعية المربي الشيخ علي الدقر مؤسس الجمعية الغراء، أعلى الله منزلته في الفردوس الأعلى، مع النبيين والصديقين والشهداء والصالحين، وحسن أولئك رفيقاً؛ مدين له بطريق تلامذته الذين قرأت عليهم، فساروا على نهجه، وتابعوا مسيرته وظلوا أوفياء له، رحمهم الله وأجزل لهم المثوبة. أذكر منهم من كان لهم عليّ فضل مباشر في التربية والتوجيه والعلم، وبما أفاضوا على روحي من روحانيتهم، سيدي الشيخ عبد الرحمن الطيبي الزعبي، وسيدي الشيخ أحمد نصيب المحاميد، وسيدي الشيخ خالد الجباوي أنزل الله عليهم شآبيب رحماته ورضوانه. ثم تهيأت لي جلسات لزمتها مع معلّم من نوع آخر، هو المفكر الأستاذ محمد عدنان سالم شيخ الناشرين بدمشق مدّ الله في عمره وأمتعه بسربال العافية، وهو بعد من تلاميذ مدارس الجمعية الغراء، الذين نشؤوا على تربيتها وتأثروا بما غرست فيهم من أفكار صافية، فعملتُ بمعيته زمناً وما زلت، وأخذت عنه فكراً نيراً، وتأدبت بآدابه، نفعني الله بها في أسلوب تفكيري. وهو - حفظه الله - وإن كان مجلسه مجلس علم في إصدار الكتب ونشرها، إلا أنه كثيراً ما كان يخلطه بأحاديث تطول في موضوعات هامة ودقيقة حول التراث، ومسائل الحداثة، وقضايا الساعة وآراء المفكرين المعاصرين والمحدثين.. فتهيأ لي بصحبته ما لم يتهيأ لكثيرين، فخلطت التراث بالمعاصرة، والقديم بالجديد، والأصالة بالجدّة.. مما يستلزم مني مداومة الشكر حتى آخر العمر[(2)]. كان هؤلاء الأعلام على ذروة الإخلاص، لم يطلبوا دنيا لذاتها، ولم يسعوا إليها، دأبوا على نشر العلم بصدق، ما وسعهم الجهد، فكان كل واحد منهم مدرسة في العلم والزهد والعمل والتصوف والاستقامة، كما كان لكل منهم طعم خاص ومشرب متميز، مع أنهم متحوا من معين واحد. وكان هؤلاء الشيوخ فهموا حقيقة الإسلام على أنه دين الوسط والاعتدال، البعيد عن الغلو والشطط والمصادمة والمجافاة والتنفير، وعلى أنه شريعة نزلت للتطبيق في الدنيا من أجل حياة هانئة، وللفوز في الآخرة برضوان الله تعالى. ولم يكن شيوخي هؤلاء وحدهم في طريقهم الذي اختاروه لأنفسهم، بل كان زملاؤهم في الطلب آخرون على نهجهم من تلاميذ الشيخ علي الدقر، وربما كان بعضهم أبعد أثراً منهم. تشرفت بهم، وإن لم أكن في حلقاتهم، من أمثال سادتي الشيخ عبد الكريم الرفاعي، وقد كنا نزوره أحياناً بصحبة شيخنا الشيخ عبد الرحمن، وكذلك الشيخ نايف العباس، جار أستاذنا الشيخ خالد جباوي في غرفته بجامع باب المصلى، وهو من بلده، والشيخ حسن حبنكة الميداني الذي قامت الميدان لأجله قومة رجل واحد، وتلاميذه كثيرون.. وقائمة من أعلام التقى ونجوم الهدى، أشرنا إليهم في كتاب علماء دمشق وأعيانها في القرن الرابع عشر الهجري[(3)]. ولقد تساءلت وأنا أستعرض سيرة هؤلاء الهداة رحمهم الله جميعاً: أي مورد ذلك الذي صدروا عنه؟ ما سره؟ ما شأنه؟ أهو العلم الذي رفع أقدارهم؟ أم الإخلاص الذي غلّف أعمالهم؟ أم الزمن المواتي؟ أم الأسلوب الموفق؟.. أم كل أولئك معاً؟! إن نهضة سيدي الشيخ علي الدقر - أعلى الله منزلته في الفردوس - بالنجاح الذي أصابته في مدى سنوات قصار، والاستمرار الذي استمرته على تراخي عقود متتابعة لأمرٌ يلفت النظر، ويحتاج إلى وقفة متأنية تجسد هذا السر الذي ما تزال آثاره باقية إلى اليوم، ويحتاج إلى قلم يؤرخ له، فلا يُنسى. وحينما شرعت بالكتابة - بعدما أَجَلْتُ الموضوع في خاطري، وكنت عزمت عليه من زمان طويل - اجتمعت إلي مصادر قليلة، كتبتْ عن نهضة الشيخ، وعن الجمعية. مصادر تحتاج - على أهميتها - إلى روافد أخرى تغذيها، لأنها تضع بين يدي المؤرخ أسئلة شتى عن تفاصيل ضرورية، ليُكمل بها صورة ناقصة من صور العرض، أو يصحح أخرى شوهتها الأيام.. ولهذا وجدتني أجمع إلى هاتيك النثارات التي وقعت عليها مما كُتب، أحاديث كان شيوخنا - جزاهم الله عنا أوفر الجزاء - يتحدثون بها عرضاً في مجالسهم، وبين طلابهم. يذكرون تلك الأيام التي انقضت بالوفاء لها. ووقعتُ مع تلك الأحاديث على بقايا من حقائق تحتاج إلى تنسيق وحمع وترتيب.. وإلى خيط بعد ذلك ناظم. رتبت ذلك كله، ثم استعنت بما عند ناس كبار، وعت ذواكرهم أحداثاً مهمة أفدت منها، ليكون هذا البحث. وربما كانت تلك المشافهات من أهم ما في هذا الكتاب من معلومات. وقد توضع على رأس القائمة من أسماء الذين رفدوني بالمهم من المعلومات الصديق الأستاذ منذر الدقر، قدم لي أشياء كثيرة كانت لباباً في الموضوع، ولم يدخر وسعاً فيما قدّم، وقد فتح صدره لي بما حفظ من أخبار وما نقله من معلومات عن أبيه أحد أعمدة النهضة، الشيخ أحمد الدقر. ثم كانت جلسات مفيدة مع الأستاذ فاروق الطباع[(4)]، فأكمل تفاصيل دقيقة نقلها كذلك عن رجال من آل الطباع الذين كانوا يكتنفون شيخ النهضة ويكونون معه. وأعانني بوثائق هامة جلّت لي جوانب الموضوع، وأجابني عن أسئلة اعتملت في نفسي من خلال البحث فأضاء الصورة وزادها وضوحاً. فمن هو الشيخ علي الدقر؟ وماذا كان وراء نهضته؟ ما سر نجاحه؟ وما كانت أعماله؟ هذا الكتاب يضيء صفحات من تلك الأيام الحافلة بالعطاء، أقدمها وفاء لأولئك الشيوخ الذين صدقوا ما عاهدوا الله عليه، وعاشوا حياة مبرورة، وماتوا راضين مرضيين.. رحمهم الله وأجزل لهم المثوبة. والحمد لله رب العالمين نزار أباظة دمشق 5 صفر الخير 1430هـ 31 كانون الثاني 2009م