مُقَدِّمَة د.محمد سعيد رمضان البوطي إنَّ دراسة حياة أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، ليست من نوع الدّراسات التّاريخيّة التّقليديّة، ولا الأعمال الدينيّة المحضة. بل هي، في الحقيقة، استطلاع لواقع اجتماعي متراكب معقّد، يتجلّى في حياة شخص واحد هي حياة هذه السيّدة: عائشة رضي الله عنها، فهي تجلو الواقع الاجتماعي في صدر الإسلام، متمثلاً في الدّين وأثره في تطويع ذلك المجتمع، بل في إبداعه من جديد، ومتمثّلاً في التّركيب الاجتماعي الذي آل في إبداعه من جديد، ومتمثّلاً في التركيب الاجتماعي الذي آل إليه حال العرب في الجزيرة العربيّة بعد بعثة سيّدنا محمَّد رسول الله (ص)، ومتمثِّلاً في الوضع الاجتماعي الجديد الّذي آلت إليه المرأة في ظلّ الإسلام، ومتمثِّلاً في الفعاليّات السّياسيّة التي تفجرّت في حياة العرب آنذاك وموقع المرأة المسلمة منها، ومتمثِّلاً في التفاعل المتبادل والسّاري بين العوامل الدّينيّة: الإسلاميّة والأنشطة السّياسيّة التي كانت لا تتحرّك إلَّا خدمة للرّؤية الإسلاميّة ورعاية لمبادئ أحكام الدّين وأحكامه. فدراسة حياة السّيدة عائشة، ما هي إلّا استطلاع لواقع تجمّعت فيه هذه الجوانب كلها. ولا ريب أنَّ دراسة وافية تنهض بهذه المسؤوليّة وتحقّق هذا الغرض، لا يتّسع لها بحث كهذا، بل لا يمكن أن تعطي ثمارها وتحقق نتائجها، إلّا من خلال مجلّد قد أشبعت فيه هذه الاستطلاعات أو الدّراسات المتنوّعة كلّها. ولكن، كما أنَّ للدِّراسات المستوعبة المفصلة التي تبرز في موسوعات أو مجلّدات، وظائفها وفوائدها؛ فإنَّ للملخّصات السّلمية أيضاً وظائفها وفوائدها المختلفة؛ وقد أوضحنا طرفاً من هذه الوظائف في خطبة الكتاب. ولعلّ في هذا الإيجاز الّذي نحن مقبلون عليه، ما يحقّق فائدته المرجوّة وهدفه المطلوب. ولعلّه لا يكون إيجازاً مُخلّاً، بل وافياً بالغَرض الذي التزمنا به. فعملي في هذا الكتاب، وإن كان في مظهره سرداً تاريخياً لحياة أمّ المؤمنين عائشة رضي الله عنها، إلّا أنه في مضمونه لا يكاد يزيد على أن يكون تركيزاً على هذه الأحداث والمواقف المتميّزة، في حياة هذه السيّدة رضي الله عنها، غير أنّي فضّلت أن يأتي هذا التركيز عند مناسباته ضمن النّسيج العام لمجموع سيرة حياتها من الولادة إلى الوفاة. ومن ثم فقد أوجزت الحديث عن سيرة عائشة رضي الله عنها؛ من حيث الهيكل العام لحياتها، ووقائع أحداثها العادية. ولكنّي توسّعت قدر اللّزوم في بيان تلك المواقف والأحداث الخاصّة في سيرتها. فالكتاب في الحقيقة موجز جدّاً من حيث هو سيرة عامّة، ومفصّل، بل موسّع، من حيث هو تركيز على شؤون ومواقف هامّة من حياة عائشة رضي الله عنها. وأهمّ هذه المواقف والأحداث التي وقفت عندها، ما قد تدلّ عليه العناوين التّالية: 1- زواج رسول الله (ص) من عائشة، وما استشكله بعض الكاذبين من صغر سنّها آنذاك. 2- حبّ رسول الله (ص)لها خاصّة، وحبّه للنِّساء عامّة، كما قدر ورد ذلك في حديثه (ص) عن نفسه. 3- حديث الإفك، وما كان بين يديه، والذيول التي جاءت على أعقابه. 4- يوم الجمل، والبحث عن صانعيه، والمختبئين فيه. 5- البحث عن عنصر المعارضة في شخص عائشة، وأين وكيف يمكن اكتشافه. وإذا كانت مهمّة كثير من الّذين كتبوا عن هذه الأحداث والمواقف، التي تدلّ عليها هذه العناوين، أن يلوّنها كلّ منهم بلون الغرض الّذي يسعى إليه أو الفكرة التي يروّج لها - فمعاذ الله أن يكون عملي مساهمة معهم في التّلوين!!.. إن مهمّتي هي أن أبرز هذه المواقف والأحداث كما هي، عارية عن أيّ كسوة تخدم اتّجاهاً أو تروّج لمذهب أو تقرّب السّبيل إلى غرض.. إنَّ غرضي الأوحد أن نصغي إلى ما تنطق به هذه المواقف والأحداث معرِّفة بذاتها، بدلاً من أن نصغي إلى ما تُسْتَنطَقُ به، تعريفاً أو ترويجاً لذاتيّات المذاهب والأغراض التي تعوزها الأبواق المروّجة، والبراهين المؤيّدة. وهذا يقتضي أن نتجرّد، قبل كلّ شيء، عن قيود الأسبقيّات، وعن تقديس الذرائع... ونحمد الله أن جعل لنا من إسلامنا خير ضياء على هذا السَّبيل، وأفضل عون للتّحرّر من هذه القيود.

بين يدي الكتاب مضى على تأسيس دار الفكر زهاء ستين عاماً، أمضتها في خدمة المعرفة. ماذا حققت الدار على مدى السنوات المذكورة؟ ماذا كانت حصيلتها؟ ماذا يقال عنها؟.. وهل رضي قراؤها؟ وكيف ينظرون إليها اليوم؟ وهل ترضى هي عن نفسها؟ وكيف كانت تتصرف إزاء المشكلات التي تعترض مسيرتها؟ هذه أسئلة إذا أجيب عنها بالجواب المنصف؛ استطعنا أن نضع دار الفكر في حيزها الصحيح بين دور النشر. ولكن قبل الإجابة عن تلك الأسئلة؛ يجب أن نسأل السؤال الكبير: ما مسوؤلية الناشر؟ أهو تاجر كسائر التجار، يطبع الكتاب ليبيعه في السوق بزيادة على التكلفة فيحقق الربح؟ أم هو يضع نفسه في خدمة الكلمة؟ ربما يحدد السوق قيمة الناشر بالكمية التي أنتجها من الكتب..! وربما يشيرون إلى عمقه في الزمان.. أو امتداده في المكان.. بعضهم يفضل الناشر الذي يهتم بالتراث. وآخرون يقولون إن المعاصرة والتجدد هما الأسمى! وناشرون متخصصون بالعلوم البحتة أو التطبيقية.. ودور تقصر همّها على الأطفال.. وآخرون ينوعون نتاجهم لعموم المعرفة.. كل هؤلاء مقبول مرتضى.. وكلهم يحترمه القارئ المنصف.. أما أن يسعى الناشر في تجارة الكتب، ولا وجهة له من إيمان بالكلمة، أو حمل لمسؤولية، أو تحديد لهدف، فذلك الذي يجب أن يبحث عن عمل آخر غير النشر، على أن يكون عملاً هيّناً.. ليس من ورائه تبعة ولا تكليف ولا إرهاق.. ليس معنى هذا أن ننتقص من الأعمال الأخرى أبداً، فكل عمل شريف محترمٌ، ما دام صاحبه يلتزم أمانة العمل وآدابه.. ولكن في بعض الأعمال أخطاء ليست بذات خطر، بخلاف النشر وصنعة الكتاب، فربما يؤذي انحراف كِتاب جيلاً يُدخل في عقله عفناً يزيّنه له، ورب كلمة يروّج لها كاتب يهوي بها الذي يتبعها إلى الدرك الأسفل من الخسران. إن الناشر شريك الكاتب، والناشر الذي يهمه ربح الكتاب قبل أن ينتبه إلى مضمونه، لهو رجل غير جدير بالاحترام، ولا يخدم عمله إلا جيبه، ولا يدري أنه مأجور مثل صاحب العمل أو مأزور.. ولن يحوز عنوان الشرف الذي يحوزه حامل الرسالة الذي قال فيه الشاعر: أرأيت أشرفَ أو أجلَّ من الذي يبني ويُنشئ أنفساً وعقولا؟ فلينظر كل ناشر بما يصنع.. فإنه على خطر عظيم. ويكفي دار الفكر فخراً ما يصل إليها كل حين؛ من عبارات الثناء وكلمات الشكر، من قراء يقدرونها قدْرها.. ويعرفون منزلتها ومنزلة القائمين عليها. بهذه المناسبة أحب أصدقاء الأستاذ محمد عدنان سالم؛ المدير العام لهذه الدار؛ أن يهدوا إليه كلماتهم، ليكون هذا الكتاب ذكرى وفاء ومحبة له وللدار، في ذكرى سنواتها الستين.. راجين لها موفور العطاء. نزار أباظة ?( من كتاب عاشق الفكر والثقافة ) شهادة أ. حسين العودات ذات يوم، قبل ربع قرن ونيف،التقيت بأبي حسن في مكتبه بدار الفكر، لم أكن قد (تورطت) بمهنة النشر في ذلك الوقت، وكنت أحمل مخطوطاً أود طباعته على حسابي، وقيل لي إن دار الفكر موصوفة بجودة عملها، ويمكن ائتمانها على مثل هذا العمل، وبعد أن ترددت كثيراً لأنني كنت أسمع أن دار الفكر تهتم بالتراث والفكر السلفي، بل والأكثر أنها ملتزمة بموقف إيديولوجي وسياسي وثقافي متطرف دينياً، وترفض مسبقاً الرأي الآخر أو الاهتمام بالفكر الآخر، لأن قناعتها لا تتزحزح، ومن ثم فلا مكان للحوار أو قبول الفكر المخالف؛ حتى لو كان الأمر يتعلق بطبع كتاب من غير منشوراتها، وهذا ما اكتشفت زيفه فيما بعد، وكان ترددي مفهوماً، وربما مقبولاً؛ لأن مخطوطي ليس بتراثي ولا سلفي، بل كان بعيداً عن هذا التيار الفكري، إلا أنني وجدتها مناسبة للتعرف على فكر دار الفكر ومعرفة آراء أهله، وإن أمكن محاورتهم، خاصة أن دار الفكر أهم دور النشر السورية ومن أهم دور النشر العربية، وربما يفيد الحوار - هكذا تصورت - في زحزحة أهلها وخاصة مديرها عدنان سالم عن رأيه، والأمر محاولة حوار على أية حال، وفي النهاية أخذت موعداً من أبي حسن وقابلته، ولم أفاجأ بترحيبه ووده فذلك قيل لي مسبقاً، إنما فوجئت بما لديه من ثقافة متنوعة، غنية، عميقة، ليس في إطار الفكر السلفي والتراثي، وإنما بمختلف أصناف الثقافة ومنابعها، إلا أن الذي فاجأني أكثر؛ هو فكره المتحرر وقبوله للرأي الآخر، مهما كان هذا الرأي متطرفاً، وكاد يرد إلي بضاعتي، وذهب بعيداً في توجعه من أحادية الرأي السائدة، وإيمانه بأهمية التعدد، وانطلاقه في ذلك كله من ثوابت إسلامية؛ تستند إلى جوهر الدين والثقافة الإسلامية، وتستند إلى خطاب إسلامي متنور بريء من التلفيق الذي كنا وما زلنا نشهده في هذا المجال، وقد عرض رأيه بعفوية عز نظيرها، ودون ادعاء أو (استعراض)، وبتواضع شديد الوضوح، وقد أسعدني رأيه و (أغواني)، وأذكر أنني لفرط سعادتي شعرت بحاجة إلى تدخين سيجارة رغم اللصائق التي ملأت مكتبه تذكّر الضيف بضرورة عدم التدخين، فاستأذنت منه بعدوانية لم يجد معها ومع تواضعه وتسامحه بداً من قبول خرق هذا التقليد. لاحقاً، وبعد أن أصبحت ناشراً، عملنا معاً في اللجنة المؤقتة لاتحاد الناشرين التي مهدت لتأسيس الاتحاد؛ بقيت مؤقتة سنوات كثيرة، وعرفته عن قرب أكثر فأكثر، فوجدت فيه الناشر المثقف الذي يشعر بمسؤولية تجاه عملية النشر حتى تماهى معها، ودأبه الذي لا يصدق في سبيل رفع مستوى المهنة ومستوى الإبداع، وأعجبت بصبره وأناته وتحمله نقد الناشرين الآخرين، واستعجالهم تحقيق ما لم تكتمل الظروف لتحقيقه، واحترامه لصغيرهم وكبيرهم، للمتطرف منهم والمعتدل، لمن يوافقه الرأي أو يخالفه، وولعه بعملية النشر التي كادت تصبح مبرر وجوده واستمراره، ومتابعته كل ما يتعلق بالمهنة، أو صبره على بيروقراطية مؤسسات الدولة التي كانت تعيق ازدهار المهنة، و (اختراعه) المستمر لأفكار وممارسات من شأنها أن تفيدها، فيوم الكتاب العالمي هو يومه الذي يجب أن يجعل منه مهرجاناً وعملاً ثقافياً يعم الناس جميعاً، ودأبه كي يكون لدار الفكر أسبوع سنوي تحتفي فيه بمؤلفين مبدعين، وإصراره المحمود على إنجاح مشروع القارئ النهم، وعلى تفعيل مشاريع عديدة تصب في تحقيق هذا الهدف. كنا معاً عضوين في المكتب التنفيذي لاتحاد الناشرين العرب، وكان معظمنا أقدم على ترشيح نفسه لمزيد من الهيبة والسمعة، وربما للاستفادة من المنصب، إلا عدنان سالم، فقد كنا جميعاً، ومن مختلف البلدان العربية، ندفعه دفعاً للبقاء في قيادة الاتحاد، مع أنه بدءاً من اليوم الثاني للانتخاب كان يغرقنا باقتراحاته ومشاريعه الكاملة المتكاملة، ولا يمل من ملاحقتنا لتنفيذ قراراتنا التي لم تكن تجد طريقها للتنفيذ؛ شأن معظم القرارات العربية. لم يكن يكلّ أو يتذمر من المتابعة بالرغم من بطء قيادة الاتحاد في تنفيذ برامجها، ومع تواضعه المعهود وتسامحه المشهود، فقد كان حاداً كالسيف عندما يتعلق الأمر بالمهنة والحرية والحق والعدالة. تحية لعدنان سالم الصابر الدؤوب، المتابع المتسامح، الديمقراطي، الشاعر بالمسؤولية دائماً سواء كانت مهنية أم وطنية.. مع التمنيات له بدوام الصحة وطول العمر ومزيد من النجاح.