من مقدمة كتاب
مفاتيح تفسير نصوص الوحي
بين المنهج الإسلامي والمناهج المعاصرة

لقد مرت على الأمة في تاريخها الطويل مصائب ومحن، نقرأ عنها في كتب التاريخ، فلا نشك أنها كانت في أعلى درجات البلاء.
استبيحت عاصمة الخلافة ومدنها الكبيرة, وحُصِد العلماء حصداً على يد المغول, وأُغرِقت مكتباتها في دجلة حتى اسودَّ ماؤه, بل إن المؤرخين يقولون إن ذلك أبطأ مسار التطور العالمي ردحاً من الزمن, وأخذ الصليبيون بيت المقدس, وجعلوا الأقصى زريبة لخنازيرهم, وسقطت الأندلس, ثم طهرت تطهيراً عنصرياً لم يعرف التاريخ مثيلاً له، واستؤصل الإسلام منها استئصالاً متوحشاً, ثم سقطت الخلافة, ثم سقطت فلسطين ثم، ثم، ثم...
أحداث جسام لا شك, ولو أن هذه الأحداث وقعت لأمة لم تتعلق بالوحي - كما تعلقت الأمة الإسلامية - لبادت واندثرت, كما اندثرت أمم غيرها بأحداث دون ذلك بكثير.
لكن الأمة برغم كل تلك الأحداث,لم تكن تعاني من خطر ضياع الهوية, تعاقب عليها حكام فجرة؟ نعم. دَبَّ الضعف في أوصالها؟ نعم. انتشر العبث واللهو في أفرادها؟ نعم. دبَّ فيها داء الأمم قبلها: حب الدنيا وكراهية الموت؟ نعم.
لكنها لم تكن في يوم من الأيام - حاكماً ومحكومين - تشك في أن الطريق ثمة, ولم تشك أن الهوية هي الهوية, ولذلك كانت بعد كل مصيبة تنزل بها, تداوي جراحها وتعيد الانعطاف إلى طريقها الواضح الذي تنكَّبته, فلا يلبث أن يتحرك الناس كلهم - حكاماً ومحكومين - في ذلك الطريق, لتنهض الأمة من كبوتها من جديد بشكل عجيب وملهم.
إذن لقد كانت الهوية محل اتفاق, والمرجعية ليست محل نقاش, وهذا كان هو عامل الأمان الذي تسلحت به الأمة عبر تاريخها, وهو العامل الحاسم الذي حافظ على وجودها كأمة, ولو بشكل معنوي وفكري وثقافي.
وحتى مع واقع التجزئة والضعف الذي كان ينتابها بين الحين والآخر - كما هي سنن الله في الأمم - ولكن لم يكن ليغيب عن عقلها الجمعي أنها جسد واحد, وأمة واحدة, عما قليل ستقف وستنهض, ليكون ذلك أعظم مخزون استراتيجي تمتلكه الأمة في نفوس الجمهور من أبنائها.
ولكن....
لم يعد حال الأمة اليوم كحالها في الماضي, لقد تخلخلت عند أبنائها أكبر عناصر قوتها, أي: التفاف جمهورها وسوادها الأعظم حول الهوية الإسلامية الجامعة.
ولم يعد من النادر أن تسمع من هنا وهناك ذاك السؤال المؤلم: (من نحن ؟) و(من أي الطرق يجب أن نسير؟).
لم يكن هذا أمراً جديداً تماماً, فأزمة الهوية بدأت تظهر على السطح منذ القرن التاسع عشر تقريبا, أي مع دخول البعثات التبشيرية - ومن ثم الحملات الاستعمارية - إلى بلادنا, ولكنها كانت أزمة مقتصرة على النخبة المتغربة, ولكنها لم تعد كذلك منذ أن بدأت ثورة الاتصالات, لأن ثورة الاتصالات خلخلت خطوط الدفاع التي لم تزل الأمة تتمترس خلفها حتى في أصعب مراحلها, واخترقت أكثر خصوصياتها الثقافية, وما كان بالأمس كتاباً أو مجلة تقرؤها النخب, صار اليوم منشورات مدونات, تسري في الناس سريان النار في الهشيم, بلا نقد وبلا تحليل وبلا عمق ولا دليل ولا برهان.. ولا حواجز أيضاً تمنعها من العبور والانتشار.
وأما المتلقي فهو غالباً إنسان مسلم، مقهور، فقير، شبه أمي, لا يعرف من دينه إلا طقوساً وشكليات أكثرها لا تسمن ولا تغني من جوع, ولك أن تتخيل حجم الخداع الذي يمكن أن يتعرض له إنسان مجهز بآليات دفاعية تساوي الصفر تقريباً.
بل أقول إن أزمة الهوية ما عادت قاصرة على طبقات العامة من المسلمين, بل ضربت - لأسباب موضوعية إضافية - طبقة طلبة العلم الشرعي أيضاً, وهم الذين يعول عليهم -كما هو متوقع - في إرشاد الناس ودلالتهم على الحق وانتشالهم من متاهات الضياع, فكثير من هؤلاء تفرقت عليهم السبل أيضاً, وعصفت بهم رياح الثقافة المعولمة, واختلت في عقولهم الموازين وتبعثرت الأصول, هذا إن وجد عندهم - ويا للأسف - موازين وأصول.
وكم أشعر بالتمزق والعجز, وأنا أتعرض لأسئلة من شباب مسلم, حول إشكالات تثيرها تلك المواقع والصفحات والمنتديات والمحطات, فأجدني عاجزاً عن الشرح, إذ كيف أشرح قضية من أعمق القضايا الشرعية والفكرية والفلسفية, بعدة أسطر هي أكثر ما تسمح به ثقافة العصر ووسائل الاتصال الشائعة حالياً.
إنه من المعروف أنك تستطيع هدم قصر بقنبلة تضعها في قواعده, ولكنك ستحتاج سنوات بعد ذلك لتعيد بناء أو ترميم ما تهدم.
ومما زاد تعقيد الأمر أننا ونحن نعيش في عصر الثورات, فقد صار من السهل أن يثور المرء على كل شيء, لأن المزاج العام صار مزاجاً ثورياً, لا يثور على وضع سياسي معين فقط, بل يثور على نفسه وعلى تاريخه وعلى معتقداته وعلى رموزه وعلمائه, وليس هذا أمراً خاطئاً دائماً, بل ربما كان هذا النوع من الثورات الفكرية سبباً في نهضة قريبة وإعادة نظر في كثير من أخطاء تكيفنا معها، حتى صارت اعتقاداً راسخاً، ولكنها في حقيقتها كانت سبباً من أسباب أزماتنا.
لكل تلك الأسباب...
كان لابد من إعادة توجيه النظر إلى أصول التدين الإسلامي, والقواعد الكبرى المكونة لمنهجه العلمي, بإعادة كتابتها وتقريبها للناس, لأنني لا أعلم دواء لهذه الفوضى الفكرية العارمة خيراً من التداوي بالعلم, ولا أعلم لقاحاً نحصن به أبناءنا من الأدواء الغازية خيراً من التعلم.

الطريقة الحديثة للهجوم على الإسلام

تقوم أصول الطريقة القديمة لحرب الإسلام والتشكيك في عقائده وقواعده، على هجوم علني مباشر، يستهدف أبرز ما تتمثل فيه هذه العقائد والقواعد، وأبرز ما يتمثل فيه ذلك كله: كتاب الله تعالى، وشخص نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
ويتخذ هذا الهجوم سبيلاً مكشوفاً للنيل من عظمة القرآن والحط من مكانته، كما يتخذ سبيلاً مكشوفاً مثله لتشويه سيرة المصطفى عليه الصلاة والسلام، ودس النقيصة الكاذبة في حياته!..
طريقة عتيقة:
إلا أن هذه الطريقة استبدلت فيما بعد، واستعيض عنها غيرها، فقد رؤي بعد تجربة وبحث أنها تضر بأصحابها أكثر مما تنفعهم، فالسب والشتم واختلاق السوء والنقيصة، كل ذلك يكشف عن حقد أربابه أكثر مما يدل على منهجيتهم وتفكيرهم، وما عُلِم أن مسلماً صادق الإسلام أصغى بتجرد إلى الشتيمة التي يسمعها في حق رسوله وكتاب ربه، فهداه ذلك إلى ترك دينه الحق واتباع الشاتمين فيما يشتمون وينتقصون!.. بل المعروف أن كل ذلك لم يزد المسلمين إلا يقيناً بدينهم وتحفظاً من أعدائهم.
الثناء الساخر، أو المديح الكاذب:
لقد استبدل أقطاب الغزو الفكري إذن بطريقتهم العتيقة طريقة جديدة سواها، فما هي؟
إنها طريقة الثناء الساخر، أو المديح الأجوف الكاذب، طريقة تهدف إلى استغلال الطاقة الإسلامية بدلاً من الجهد الضائع المبذول في تحطيم الطاقة الإسلامية!.. طريقة رددها كثيراً الزعيم الشيوعي الإيطالي (تولياتي)، وهو يملي وصيته الأخيرة قبل أن يلفظ أنفاسه.
طريقة تقول: الشريعة الإسلامية عظيمة، ومن أبرز مظاهر عظمتها أنها تقوم على قاعدة رائعة تتسع لجميع التشريعات الحديثة التي تفرضها الحضارة والعصر الحديث، ألا وهي: تبدل الأحكام بتبدل الأزمان!!
وتقول: ليس ثمة وثيقة خلدها العرب فخلدت أمجادهم أعظم من القرآن!.. وحسب الرسول نبوغاً في العقل والفكر أنه قد ترك من ورائه هذا الكتاب!..
وتقول: لم تقم أمة بثورة فكرية شاملة على قديمها البالي كثورة الجزيرة العربية على جاهليتها البالية، ولم يقم في التاريخ العالمي ثائر انعكست عليه تطلعات أمته وقومه، كمحمد العربي إذ تجسدت فيه ثورة الجزيرة العربية كلها!..
أجل... هذه هي الطريقة الحديثة، طريقة الثناء الساخر، والمديح الأجوف الكاذب.. عسى رجل يصدق.. فتهزّه النشوة، ويسكره المديح المنبعث ممن لم يكن يتوقع منه المديح.. فتستلب اليد العابثة عقيدة الإسلام من قلبه، وتصوغ له في مكانها عقيدة فارغة لها من الإسلام شكله وهيكله.. وليس فيه من جوهره الأصيل شيء!..
المنطق العلمي هو العاصم السليم:
ولكن فلنتساءل: أي قدر من النجاح أحرزته هذه الطريقة الحديثة؟
والجواب: أن أي قدر من النجاح لا يتراءى في هذا السبيل الجديد. فلئن كانت ردود الفعل هي المعتصم الواقي ضد الطريقة القديمة؛ فإن المنطق العلمي النير هو العاصم السليم ضد الطريقة الحديثة.
ومن أبرز مزايا الإسلام؛ أنه يقوم في مبادئه الاعتقادية، وقواعده التشريعية على موازين المنطق والمنهج العلمي، ولذلك لم تكن مقابلة الدين بالعلم إلا سخافة لا معنى لها، في دائرة الإسلام وحكمه.
فلا الثناء الذي يهدف إلى العبث بمبادئه يغر ويخدع.. ولا الحرب المباشرة لكتابه أو سيرة نبيه، تصدر عن الإيمان بهما والخضوع لسلطانهما؛ إذ كان ضياء العلم الخالص المجرد، هو الهادي إلى سبيل الإسلام، وهو الضياء الذي تنحط دونه جميع المساعي الخادعة مهما كان لونها.
لقد وقف مدرس يحترف التشكيك بالإسلام وعقائده، أمام تلاميذه ذات يوم، وراح يسألهم: أيهما أليق في حق محمد ?؟ أن نقول إنه أبدع هذا التشريع العظيم والكتاب المعجز البليغ من فكره النافذ البصير، أم أن نقول إنه ليس إلا ساعي بريد حمل هذا كله إلى الناس، دون أن يكون له أي حكم أو رأي فيه؟
قال ذلك وهو يحسب أنه قد اصطاد بقوله الخادع هذا إيمان الصغار وعقيدتهم. ولم يكن يتوقع بكل ما لديه من شخصية المعلم العاقل أن يقوم أصغرهم سناً فيقول: أيهما أليق وأكرم بحق محمد ?؟ أن نقول إنه كاذب يأتفك على الله ما لم يقله ولا أذن به، أم أن نقول إنه صادق أمين لم يأتفك على خالق ولا كذب على مخلوق؟!..
لقد كان كل من المنطق والمقياس العلمي بجانب الصغير الذي قام إسلامه على دراسة وعلم، وكان الدجل والختل بجانب المعلم الكبير الذي قام احترافه لحرب الإسلام على مجرد شهوة نفسية فارغة.