المرأة المسلمة وقضايا العصر

مستخلص
يعالج هذا الكتاب مشكلات المرأة الحالية في ضوء تعاليم الإسلام الثابتة من خلال عدد من العنوانات التي يندرج تحتها، يتصل بعضها ببعض.
بدأ المؤلف كتابه ببحث عن ((الموروثات الجاهلية)) تحدّث فيه عما يرسخ هذه الموروثات في النفس والمجتمع، وذكر أمثلة لها. ثم عرّج على ((الأسرة في الغرب)) فأشار إلى أوضاعها في مجالات الحياة، وقدم لذلك إحصاءات مهمة. وفي بحث ((ردود الفعل)) تناول بالحديث الحركات النسائية والأفكار المتعاطفة مع المرأة التي ظهرت للرد على ظلمها. وانتقل إثر ذلك وكردّ فعل على ما سبق إلى بحث ((مرجعية المسلم)) بشأن المرأة، فحصرها في القرآن الكريم والحديث الصحيح، وذكر كيف نتعامل معهما ونفهمهما الفهم الصحيح. وتابع الكلام عن تلك المرجعية في بحثه عن ((أخطاء فهم النصوص))، وضرب لذلك أمثلة هامة. وقادته المناقشة السابقة إلى الحديث عن ((المساواة الكاملة)) بين الرجل والمرأة، فأبدى وجهة نظره من خلال رؤية إسلامية للمرأة في جميع الجوانب المعنوية والمادية، من أعمال ومكاسب وواجبات وحقوق. وانتقل إلى ((المساواة العادلة)) فرآها في تشريع الإسلام الذي راعى خصوصية المرأة حين ولاّها الله صناعة المستقبل. بعد ذلك تناول في بحث طويل نسبياً موضوع ((نظرة الإسلام إلى مفهوم الجندر))، وعالجه من ثلاث دوائر؛ دائرة البيولوجيا ودائرة المجتمع ودائرة الأسرة. وذكر في كل دائرة أثر المرأة وأهمية دورها فيها، وناقش كل ذلك ووضحه من خلال شواهد القرآن والسنة وأقوال العلماء البارزين. وذيّل الدائرة الأخيرة بالحديث عن العلاقة الجنسية بين الزوجين، وضمانات استقرار الأسرة. وختم المؤلف كتابه ببحث عن ((الأوضاع الاستثنائية)) للمرأة، مما يطرأ على الحياة الزوجية من تعدد الزوجات والطلاق والمخالعة.

يقع هذا الكتاب من كتب الفقه الشافعي في مجلدين، وينقسم على أبواب الفقه المعروفة. وقد تميز هذا ببيان حكمة التشريع وبإبراز العناوين والأمثلة والأدلة، اعتمد فيه المؤلف على الآراء المحررة والمرجحة في المذهب.
بدأ المؤلف كتابه بالكلام عن الإمام الشافعي وخصائص مذهبه ومصطلحاته..
ثم جعل كتابه في بابين؛ الأول العبادات ومقدماتها؛ الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والعمرة، وما يلحق بهذه العبادات من أضحية وعقيقة وذبائح ونَذْر وأشربة وغير ذلك.
أما الباب الثاني فخصصه للمعاملات؛ ويشمل البيع وأحكامه، والربا، وعقد الصرف، والقرض، وعقد السلم، والإجارة، والجعالة، والرهن، والتفليس، والحجر، والصلح، والحوالة، والضمانة، والكفالة، والشركة، والمضاربة (القراض)، والوكالة، والإيداع (الوديعة)، والإعارة (العاريّة)، والغصب والإتلاف، والشفعة، وعقود استثمار الأرض، وإحياء الموات والحقوق المشتركة، والهبة، والوقف، والوصايا، واللقطة واللقيط، والقسمة، والمسابقة والمناضلة.
الكتاب استقصى أبواب الفقه الإسلامي على المذهب الشافعي، وعرضها بأسلوب عصري علمي.

أصول الإيمان والإسلام مستخلص كتاب في جزأين، يجمع إلى أصول الإيمان والإسلام الأخلاق الإسلامية، عدَّد منها المؤلف ما يزيد على سبعين أصلاً من القرآن والسنة. اشتملت هذه الأصول على الإيمان بالله عز وجل، ومعاني أسمائه وصفاته، والإيمان بالرسل، والملائكة، والكتب المنزلة، وبالقدر، وباليوم الآخر، وبالجنة والنار. ومن الأصول محبة الله تعالى، والخوف منه، ورجاؤه، والتوكل عليه، وحب النبي ?، وتعظيمه، والحرص على الدين، وطلب العلم، وتعظيم القرآن. ومنها الطهارة، والصلاة، والزكاة، والصيام، والاعتكاف، والحج’ والجهاد، والرباط، والثبات أمام العدو، وأداء خُمس المغانم للمصالح العامة. ومنها السعي لتحرير العبيد، وكفارات الجنايات، والوفاء بالعقود. ومنها التحدث بالنعم الإلهية، وحفظ اللسان، وكف اليد عن الأموال والأنفس. ومنها الامتناع عن المطاعم والمشارب المحرمة، وترك الألبسة والزينة من الحرير والذهب للرجال، واجتناب الملاهي الضارة، والعمل على الاقتصاد بالنفقة، والتطهر من الحقد والحسد، والكف عن تناول أعراض الناس، وإخلاص العمل لله وترك الرياء والسرور بالحسنة، والاغتمام بالسيئة، والتوبة بعد الذنب، وتقديم القرابين لله. ومنها طاعة أولي الأمر، والعمل لما عليه جماعة المسلمين، والحكم بالعدل، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والتعاون على البر والتقوى. ومنها الحياء، وبر الوالدين، وصلة الرحم، وحسن الخلق، والإحسان إلى الخدم، وأداء حقوق الأولاد والأقارب، ومودة أهل التقى، وإفشاء السلام ورده، وعيادة المرضى، والصلاة على الميت، وتشميت العاطس، والبعد عن الفاسدين، وإكرام الجار والضيف، والستر على العصاة. ومنها التحلي بالصبر، وبالزهد، وقصر الأمل، والغيرة، والإعراض عن اللغو، والسخاء، ورحمة الصغير، وتوقير الكبير، والإصلاح بين الناس، وحب المرء لغيره ما يحبه لنفسه. وختم المؤلف كتابه في وصف الجنة والنار. ثم ألحق به فهارس تفصيلية وكشافات هامة.

هذا الكتاب يقدم رؤية عميقة لمفهوم الآخر في اليهودية والمسيحية.
وهو يضم أربعة أبحاث رئيسية؛ الأول ((مفهوم الآخر لدى الجماعات اليهودية الحديثة)) وفيه رصدت الدكتورة رقية العلواني التطور الفكري عبر المسار التاريخي والاجتماعي لمفهوم الآخر عند الجماعات اليهودية، من خلال سرد النصوص المقدسة وتحليلها، واستخدمت في دراستها المنهج التحليلي التفسيري بغية الموضوعية مبتعدة عن الانتقائية الفكرية. لذا عالجت كيفية تشكل هذا المفهوم لدى تلك الجماعات من خلال النصوص المشار إليها.. وانتهت إلى معالجة مفهوم الآخر في الفكر المعاصر لليهود.
وبيّن الأب الدكتور كريستيان فان نيسبن في بحثه ((العلاقة بالآخر في الرؤية المسيحية)) أن للكنائس المسيحية جميعاً رؤية مشتركة للآخر، تنبع من الكتاب المقدس، ومن أساسيات المسيحية، وأن العلاقة مع الآخر حقيقة أساسية للإيمان بحسب المذهب الكاثوليكي.
وتحدث الأستاذ سمير مرقس في بحثه ((مفهوم الآخر في المسيحية المصرية الأرثوذكسية)) عن مساهمة الحالة المسيحية المصرية في تعميق المشاركة في الركب الاجتماعي الحضاري المتعدد والمتنوع، وكيفية تبلور الرؤية المسيحية المصرية للآخر لتشكل أنموذجاً واقعياً.
وقدم القسُّ إكرام لمعي في بحثه ((المسيحية الإنجيلية البروتستانتية والموقف من الآخر)) تعريفاً بالمصطلحات الأساسية التي استخدمها في بحثه, مع تقديمٍ شرح فيه أهم المدارس في التغيير الفكري المسيحي.. ثم عرّف المدرسة البروتستانتية، وبيّن مبادئ فهمها الخاص لنصوص في الكتاب المقدس، وشرح الدوافع وراء البحث في موضوع الآخر، وتطور الفكر المسيحي الإنجيلي نحو الآخر منذ ظهور حركة الإصلاح في القرن السادس عشر حتى الآن، عارضاً آراء الإصلاحيين وموقفهم من الآخر.