يتناول أحكام الإرث في الشريعة الإسلامية من خلال منهج مبسط لتعلم المواريث، ويبحث في العين التي يتعلق بها حق وما يتعلق بالتركة، ومستحقيها ومراتبهم، وأركان الميراث وشروطه وأسبابه وموانعه والورثة من الرجال والنساء.
ويبحث في الفروض المقدرة في القرآن الكريم، وحساب التركة، والتأصيل والتصحيح والمسائل، وميراث الجد مع الإخوة، وميراث ذوي الأرحام، وفرقة أهل التنزيل، وفرقة أهل القرابة، وميراث المفقود والحمل والخنثى المشكل والغرقى والهدمى والمحروقين ونحوهم، مع منظومة متن الرحبية.

هذا الكتاب يتناول نقطتين هامتين تشغلان بال معظم الباحثين في الدراسات الإسلامية. إحداهما: قديمة جديدة، وهي المذاهب الإسلامية التوحيدية، وشكلت مادة الباب الأول من الكتاب، نشأة علم الكلام والمذاهب التوحيدية في الإسلام. الثانية: حديثة كل الحداثة، وهي المذاهب والنظريات الفلسفية الحديثة، وهي مادة الباب الثاني من الكتاب: المذاهب والأفكار الحديثة في ميزان الإسلام. من أبرز سمات هذا البحث الحيادية والاعتدال، وإخضاعه لمعايير النقد العلمي حيث ابتعد المؤلف ما أسعفه الإنصاف عن العاطفة والانحياز. قدم الكتاب بين يدي بحثه القاعدة الذهبية التي يتوجب على كل باحث التزامها: هي اعتماد البحث العلمي الحيادي، والتأكيد على أنه السبيل الأمثل من أجل فهم الآخر وإفهامه. انتقل بعدها إلى الباب الأول، فتكلم فيه من خلال الفصل الأول على علم الكلام ونشأته، ثم على الفرق الناشئة في أحضان التوحيد. وفي الفصل الثاني تكلم على الفرق الإسلامية وما تقوم عليه من أسس وتبشر به من آراء واجتهادات، وجعلها نوعين، فرقاً عقدية وأخرى سياسية، وعدّد الفرق في كل نوع. في الباب الثاني: تكلم على المذاهب والأفكار الحديثة في ميزان الإسلام. ومن هنا كان لابد من تعريف هذا الميزان وبيان حدوده وشروطه. ثم بدأ بالمذاهب، ففي الفصل الأول تكلم على المادية الجدلية معرفاً بها، ذاكراً أبرز أعلامها، مفنداً مزاعم دعاتها بأسلوب علمي رصين، وفي الفصل الثاني تكلم على المادية التاريخية بالطريقة نفسها، تعريف، أعلام، نقد، وفي الفصل الثالث تكلم على المذهب الوجودي، وفي الفصل الرابع تكلم على النظريات التطورية، فعرفها، وعرض أهمها، وأخيراً أظهر ذلك الكشف العلمي الذي قضى على جميع فرضيات التطور. في الفصل الخامس تكلم على العِلمانية في الإسلام، فصحح ما انزلق إليه الباحثون والعامة على السواء من فتح العين. ثم بيّن ما لها وما عليها. ليختم الكتاب بتساؤل لا يخلو من استغراب، وهو: مع كل ما يتوافر من أدلة وبراهين لماذا يضل الضالون، وينحرف المنحرفون..؟!

المعجزات النبوية

مستخلص
إن المعجزات النبوية التي أيَّد الله بها نبيه، لتكون دليلاً حسّياً، يراه الناس بعيونهم، والتي كانت برداً وسلاماً على قلوب المؤمنين، زادتهم إيماناً وتسليماً، وكانت وليجة يلج بها كبراء قريش إلى مآربهم من اتهام محمد بالجنون تارة، وبالسحر تارة أخرى، وما زادتهم إلا عناداً ونفوراً.
هذه المعجزات اتخذ منها أعداء الإسلام - من أبنائه والغرباء على السواء - سهاماً مسمومة لعلّهم يصيبون بها وبغيرها من الإسلام مقتلاً.
هذا الكتاب يقدم فيه المؤلف تعريفاً للمعجزات، ويفرق بينها وبين السحر، من خلال فصول تناول في الأول منها حقيقة الإنسان وما كرَّمه الله به عن العالَمين من جوارح، ينتقل بعد ذلك في الفصل الثاني إلى التأكيد على أن القرآن هو المعجزة الأهم في حياة النبي محمد? وحياة المسلمين من بعده، ولا سيما أن القرآن معجزة عقلية.
بعد ذلك فنَّد المؤلف مزاعم القرشيين فيما حاولوا إلصاقه بالنبي من صفات السحر والشعر وغير ذلك مؤكداً أنّ ما كانوا يطلبونه هو تعجيز وليس معجزة، ولو كانوا يطلبون معجزة فحسب، لكان فيما بين أيديهم وما تحت أبصارهم منها كفاية.
فالكتاب إذن واحد من الكتب التي تحاور أولئك الذين ينكرون المعجزات النبوية، مشككين بها معرضين بصاحبها.

التقارب السني الشيعي مستخلص هذا الكتاب يحاول فيه المحرر أن يضع يده على الجرح بكل جرأة ومسؤولية، ليضع الجميع أمام مجموعة التساؤلات المحرجة حيناً والمخجلة حيناً آخر، علّ المتاريس تسقط، والأقنعة تتهاوى، ويدرك الجميع أننا أمة واحدة، إلهها واحد، وقبلتها واحدة، ونبيها واحد، وهي مستخلفة لتكون أمة الشهادة والخيرية. أبرز هذه الأسئلة: - متى نشأت المذهبية وكانت الفتنة؟ - ما المشترك والمختلف فيه بين المذاهب؟ - هل صحيح أن إيران الشيعية تقيم مزاراً لأبي لؤلؤة المجوسي قاتل عمر رضي الله عنه؟ - هل تحاول إيران الشيعية جاهدة تشييع أهل السنة؟ - ما حقيقة شتم الشيعة للصحابة والانتقاص منهم؟ - هل للشيعة مصحف يعرف بمصحف فاطمة أو هو مجرد اختلاق؟ - هل الصراع ديني مذهبي فعلاً أو هو سياسي بامتياز؟ - ما دور التدخلات الخارجية منذ عبد الله بن سبأ (ابن السوداء) إلى أوربة وأمريكة اليوم في إذكاء نار الفتنة؟ - هل يمكن تجاوز هذه الفتنة القديمة الحديثة وإيجاد تقارب بين المذاهب؟ - ماذا يعني التقارب، وما الطريق الصحيح إليه؟ - لماذا عجزت مؤسسات التقريب، وأخفقت جهود المخلصين منذ بداية القرن الماضي؟ - أين يكمن الحل.. في فصل السياسي عن المذهبي أم في النظام الديمقراطي؟ وكي يقف الفريقان بعضهما أمام بعض، بكل الموضوعية والصراحة، انتقى المحرر ثلّةً من علماء الطرفين، ومن مشارب مختلفة فيهم الديني وفيهم العلماني.. ثم فجّر هذه الأسئلة بين أيديهم لتكون الإجابة عنها هذا الكتاب الذي بين يدينا..