رياح التغيير RiyahTaA

مستخلص

يضم هذا الكتاب ستة موضوعاتٍ ألقاها المؤلف في مجالسه بقرية بئر عجم في سفوح الجولان، من المجلس السابع حتى الحادي عشر.

تحدث في المجلس السادس عن ((القرآن والعلم)) رأى أن العلم الذي أمر به القرآن يؤدي إلى الرشد المحبة ومعرفة الواقع والكون، وأنه هو وحده السبيل إلى التغيير نحو الأفضل، وهو الذي يحل المشكلات التي تطرأ على الإنسان في رحلة التسخير. وتوقف في المجلس السابع عند ((الإسلام وقضية المرأة)) فتحدث عن مكانتها في الإسلام ودورها في المجتمع، وعن حالها أيام الرسول (ص)، وبعض أحكامٍ متعلقةٍ بها. وفي المجلس الثامن ((مفاتح التأويل)) أشار إلى الأمور التي يجب أن نفهم من خلالها القرآن. وخلال المجلس التاسع ((الإنسان والكون والتسخير)) أشار إلى رحلة الإنسان في الكون الذي سخره الله له وما هو مطلوب منه. أدى هذا إلى المجلس العاشر ((الإنسان وحمل الأمانة))، وهي أمانة العلم ونشر المعرفة والصدق والحب. وفي المجلس الأخير ((الإسلام وعصر العلم)) ختم بالصلة بين الإسلام والعلم الذي يؤدي إلى نقد الذات والتقويم والتغيير على أسس علمية.

المجالس هذه تضم أفكاراً كثيرةً وتفصيلاتٍ شتى.

مجموعة رسائل للعلامة المجاهد محمد الحامد يجيب فيها عن تساؤلات شرعية كثيرة حول الإسلام للنساء وحكم الإسلام في الغناء ومصافحة المرأة الأجنبية واللحية والمسكرات واتباع المذاهب ونكاح المتعة.

مستخلص

أصل هذا الكتيب محاضرتان، ألقاهما المؤلف في دمشق حين زارها في أوائل السبعينات.

حدَّد في المحاضرة الأولى دور المسلم عامة، ولفت النظر إلى خطورة هذا الدور ومقتضياته في أواخر القرن العشرين لأسباب ذكرها؛ ومن ثَمَّ راجع سمات هذه الحقبة التي تركّز فيها العلمُ والحضارة والقوة في محور واشنطن - موسكو، وأعلن ضرورة الالتفات إليه، ذاكراً أن أوربة فقدت المبررات الروحية، فوقعت في القلق والتيه، وتعطشت أرواحها؛ ففسد شبابها، وانهارت إيديولوجياتها؛ مما سيؤدي بها إلى الإخفاق وإفساح المجال لبدء حضارة جديدة يجب أن يهتبلها الشرق المسلم، واستشرف هذه الحضارة الجديدة بمبررات وحجج مستفيداً من معطيات التاريخ ودروسه. ثم تحدث عن دور المسلم تلقاء هذه الحقبة، وحدّده ليكون له دور الريادة المستقبلية.

أما المحاضرة الثانية فكانت امتداداً للأولى؛ فأكد المؤلف على نجاح الغربيين في العلوم والاكتشافات، وإخفاقهم في الروحانيات التي تربطهم بالله؛ ولذلك فقدوا مبررات الاستمرار، وعرّضوا أنفسهم للأزمات. ومع وجود أزمات للمسلمين أيضاً إلا أنها - كما قال - أقل بكثير من أزمات الغربيين. وهذا ما يضع المسلم أمام رسالته التي تتلخص بإنقاذ نفسه وإنقاذ الآخرين. ولكن كيف يستطيع ذلك وهو لا يتمتع بالإمكانات الحضارية بما فيه الكفاية؟ قال: إنه يستطيع ذلك كما فعل المسلمون حينما اتصلوا بالفرس والرومان، فأعلنوا أنهم جاؤوا لإنقاذهم وهم أقل منهم حضارة مادية.. واستطاعوا ذلك؛ لأنهم لم يكونوا يعانون عقد النقص. ووضع المؤلف لهذه الاستطاعة شروطاً، من أهمها اقتناع المسلم برسالته، ثم إقناع غيره، وركز على أن المسلم يجب أن يضطلع برسالته من منطق تغيير النفس أولاً، ليستطيع تغيير ما حوله ثانياً.. أن يعرف نفسه وأن يعرف الآخرين، ثم يعرّف الآخرين بنفسه، ليقتنعوا به، ويكون له دوره ورسالته عندئذ.

o/Hiwar-2

الحوار سبيل التعايش (شمس الدين - البوطي - سعيد)

يتناول هذا الكتاب موضوعات اختلاف، والتعدد والحوار والتعايش.

يبدأ بالحديث عن الإسلام وسُنّة الاختلاف الذي هو سُنّة باقية من سنن الله عز وجل. ووظيفة الإنسان بالنسبة للواجب الذي أقامه عليه. ثم يتحدث عن النتائج السيئة للاختلاف، والاختلاف في القرآن الكريم. ثم ضوابط الاختلاف استناداً إلى نظام الإسلام وكيف حافظ الإسلام على المختلفين معه من الأديان الأخرى. ويعطي الكتاب نماذج من التاريخ تثبت ذلك، ثم كيف يستطيع المجتمع الإسلامي الاستمرار في ظلّ وجود الأفكار المختلفة المتعددة.

بعد ذلك يتناول الكتاب مفهوم الجهاد في ضوء الحريّة الفكرية والسياسية، ويتحدث عن الحوار في ظلّ تعدد الآراء ومرجعية الاختلاف والتعدد. ثم كيف حدد الشرع الإسلامي الحدود الفاصلة والشروط الدقيقة فيمن يرفع السلاح. ثم يتحدث عن انقسام الناس في العالم إلى مذهبين. مذهب ابن آدم الذي يريد حل المشكلات بالعنف، ومذهب ابن آدم الذي رفض هذا لجأ إلى السلم. وتناول موضوع الإكراه الديني ومنهج الإسلام في ذلك، وبيّن كيف رفض الإسلام الإكراه في السياسة حينما وضع أسس الحكم في المجتمع الإسلامي.

ثم يتحدث عن أسس العلاقات بين المسلمين وغيرهم في المجتمع الواحد ويتحدث عن التعدد والحوار في ظل التعايش المشترك. والحوار بين المسلمين والمسلمين. والحوار منذ الفتنة حتى عصرنا الحاضر التي تبدو مظاهرها في عدة مواقع من عالمنا الإسلامي، ثم تناول موضوع استخدام العنف بين المسلمين، وفي نطاق الحركة الإسلامية العالمية، وعدم مشروعيته بكل المقاييس.

ثم تحدث عن مفهوم المواطنة ومصطلح أهل الذمة والمناخ الذي أنتج فيه. ثم الشروط الموضوعية التي وضعها الإسلام لغير المسلمين في المجتمع الإسلامي.

ويختم الكتاب بالإجابة عن بعض الأسئلة.