في مقاربة النّصّ الأدبيّ
تمهيد
تعدّدت المناهج النّقدية الحديثة التي تعاملت مع النّص الأدبيّ، وكان لكلّ منهج خصوصية معينة، وميزة خاصّة؛ إذ اضطلع بالكشف عن جانب مهمّ من جوانب المقاربة النّقدية للنصوص، وقراءتها والتّعامل معها.
ولكنّ الأزمة الكبرى في هذه المناهج الغربية كمنت دائمًا في أحادية نظرتها إلى النّصّ الأدبيّ، وفي عصبيتها الفاقعة لجانب من جوانبه، وإهمال الجوانب الأخرى؛ إذ كان كلّ منهج جديد منها ردّة فعل على ما سبقه، وسعيًا وراء الخروج عليه.
تحوّل الخروج على ما سلف إلى هوس، صارت مخالفة المألوف هدفًا في حدّ ذاته، صار التجديد بدعة، سواء إلى الأحسن أم إلى الأسوأ؛ ولذلك كانت تُحتقر دائمًا إنجازات المتقدِّم، وينظر إليها نظرة استهانة. انطبق هذا على الإبداع الأدبيّ مثلما انطبق على الإبداع الفكريّ والنقديّ.
بدا الهدم هو سِمَة هذه المناهج والمذاهب؛ هدم ما تقدّم، والخروج عليه إلى الضفة الأخرى.
ومن ثَمّ لم يَعُد يخفى على المتعامل مع هذه المناهج النّقدية الحديثة، التي هي مناهج غربيّة، هذا العيب الكبير الذي وسمها، فقعد بها عن تقديم درس موضوعيّ متكامل، يفي العمل الأدبيّ حقّه. وهذا العيب - كما سيبيِّن هذا المبحث - هو الأُحادية، والانحياز إلى وجه واحد، والاعتقاد أنّ التعمّق في درسه هو العملية النقديّة كلّها.
إنه في كلّ منهج من هذه المناهج الغربية يكاد يختزل النّصّ الأدبيّ في عنصر واحد؛ فهو إمّا شكل أو مضمون، إمّا داخل أو خارج، إما مقاربة للنّصّ من خلال المؤلف، أو مقاربة له من خلال لغته وألفاظه فقط، أو إهمال لذلك كلّه، وإعطاء المتلقي وحده سلطان أن يقرأ النّصّ كما يشاء.
وبذلك خضعت دراسة النصّ في النقد الأدبيّ الحديث المستورد من الغرب لمناهج مختلفةٍ، مثّل كلٌّ منها كشفًا عن عنصر من العناصر، وإهمالاً لعناصره الكثيرة الأخرى.
وسيعرض هذا المبحث لثلاث طرائق في التعامل مع النّصّ الأدبيّ، يمثّل كلّ منها وجهًا مخالفًا للوجهين الآخرين. ثمّ يعقب ذلك وقفة مختصرة عند موقف التراث العربيّ في البلاغة والنقد من النصّ.
تَمّت المقاربة النقدية للنص الأدبيّ في ثلاثة من المناهج الحداثية وما بعد الحداثية، من خلال ثلاث سلطات؛ هي: سلطة المؤلف، وسلطة النّصّ، وسلطة القارئ أو المتلقي.