تفهيم القرآن العظيم - محاور السور وتكاملها وخلاصة معانيها

تأليف: محمد فاروق الزين

يحاول هذا الكتاب أن يوضح أن لكل سورة من سور القرآن الكريم محورها الذي يدور حوله موضوعها، بالإضافة إلى بيان خلاصة المعاني، وارتباطها بالسورة التي سبقتها، ويوضح أن هذا أحد وجوه إعجاز القرآن في ترتيبه التوقيفي كما نقرؤه في المصحف، ويبين أن في نظم الآيات المحكم في كل سورة من سُوَرِهِ ما هو مغاير للنزول الزمني للآيات والسور مفرقة على مدى ثلاثة وعشرين عاماً من البعثة النبوية.
ويساعد هذا الكتاب قراء القرآن الكريم على التعمق والتركيز في فهم سوره وإحكامها وترابطها، فيتبين مصداق قوله تعالى: {قُرْآناً عَرَبِيّاً غَيْرَ ذِي عِوَجٍ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ} [الزمر: 39/28].
ويعين قارئ المصحف بعد فراغه من قراءة كل سورة من سور القرآن الكريم، في أن يرجع لما في لكتاب وتلخيص لمعاني السورة، التي هو بصددها، ولمعرفة تسلسلها مع ما قبلها، مما يساعده على التركيز والفهم الأعمق، والإحاطة بالصورة الإجمالية لكل سورة من السور على حدة، بدلاً من الاكتفاء بالاستغراق في تفاصيلها دون الإحاطة بمجملها وموضوعها العام.

مستخلص لقد أصبح العالم والعصر شيئاً واحداً، وإذا كان التاريخ سابقاً هو عبارة عن تواريخ وتآريخ تختلف باختلاف المناطق والأقاليم فإن التاريخ الآن هو التاريخ الذي يُسهم بصنعه الجميع وإن اختلفت حصصهم فازدادت لدى البعض وقلّت أو أو انعدمت لدى البعض الآخر فإن ذلك لا يلغي توحّد التاريخ. على هذا الأساس يتناول هذا الكتاب أكثر المفاهيم أهمية في الفكر الإسلامي المعاصر: ((التجديد)) بوصفه سؤال الجدل مع العصر، دارساً تاريخية تشكل الخطاب الجديد الذي نسج حوله منذ منتصف الخمسينيات، والمراحل التي قطعها لكي يكتسب المشروعية في إطار الثقافة الإسلامية، وليكشف عن المنطق الداخلي الذي يحكم البناء المفهومي ((للتجديد)) بوصفه ((نظرية مفتوحة)) لا تكتمل إلا في إطار الفعل التاريخي الواقعي. لقد صيغ خطاب التجديد للبحث عن نموذج معرفي مختلف عن النموذج الحداثي الغربي (واستطالاته فيما بعد الحداثة) وعن النموذج المعرفي السلفي التقليدي في إطار الحضارة الإسلامية، فمهمة إعادة بناء المنظمة تبدأ من القدرة على صياغة هذا النموذج. وتشير بحوث الكتاب إلى أجيال عدة حاولت القيام بهذا الدور، فقدمت إسهامات تستحق التقدير. إن وجود محاولات مؤسسة للفكر الإسلامي الجديد لا يعني أن هذه المحاولات حققت طموحاتها، بل على العكس، فقد منيت هذه المحاولات عموماً بالإخفاق النسبي -إذا صح التعبير- ذلك أن إعادة البناء على إرث هائل مثل إرث الحضارة الإسلامية أمر طبيعي جداً أن يمنى بإخفاقات أكبر من هذه بكثير، لقد دُرست هذه المحاولات أيضاً في مباحث الكتاب، كما درست أهم مسببات هذا الإخفاق، وهي تلك الثاوية في التعليم الديني، على اعتبار أن العرقلة تبدأ من هنا. وإذا كان خطاب التجديد يمارس سطوته انطلاقاً من علاقته بالعصر، فإن ذلك لا يعني أنه لا يعاني عدداً كبيراً من المشكلات، وإذا كان الإسهام في صياغته لا يقوم دون تفهم عميق لهذه المشكلات، فإنه يغدو من الطبيعي أن يقدم نقده وتحليله على نحو واضح من منظور أبستمولوجي (أصول معرفي) واستراتيجي، وذلك أيضاً مما عنيت به بحوث الكتاب، التي حاولت أن تقدم النقد من وجهتي نظر: مؤيدي الخطاب، ومعارضيه. إن إحدى السمات الأساسية للخطاب الجديد هو زوال سحر الغرب والتراث في لحظة واحدة، وانفتاح وعيه على الحداثة وما بعدها بكل تجلياته الفكرية والثقافية والمعرفية دون الذوبان فيها، خصوصاً وهو يتمتع برصيد تجربة امتدت أكثر من قرن، وانطلاقاً من ذلك يقدم الكتاب بعض البحوث المثيرة التي تعيد قراءة نقاط جزئية محددة في التراث قراءةً نقدية، بوصفها نموذجاً لإشكالات البنية الذهنية التقليدية وتناقضاتها، وهي قراءة تتم من داخل المنظومة التقليدية وفي إطار منطقها، الذي ينفي القداسة -نظرياً- عن التراث كلِّه، ليحصرها في إطار نصوص الوحي (القرآن الكريم، والسنة النبوية الشريفة)، لكنها قراءة تتوسل بالعقل النقدي، الذي يحول التفكير في التراث إلى إمكانية عملية. وإذا كان الإصلاحيون غالباً ما يُتهمون بالبعد عن جوهر الدين -المفترض مخاطبته للروح وقيامه على الاتباع- بخروج كثير من الملحدين من تحت عباءاتهم (لوثر، كالفن، عبده)، فإن الملحدين والضالين الذين يخرجون بسبب من التقليديين ليسوا أقل عدداً على الإطلاق؛ بل هم كانوا الأكثر عدداً دوماً، فالسلبية والخرافة والانعزال عن روح العصر تخلق لدى الكثيرين شروخاً نفسية قد لا يخفف من وطأتها غير المواءمات والتلفيقات الإصلاحية التي تحاول التوفيق بين منطق ((الدين)) والحياة المعاصرة، وإن عجزت عن تقديم حلول أو أجوبة مقنعة بشكل كامل. والتاريخ يعلمنا أن مساوئ التقليد ليست أقل من مساوئ التجديد والإصلاح على الإطلاق، كما أن كثيراً من الحركات التي كانت تعد في زمانها إصلاحية وتجديدية فقدت ماهيتها وأصبحت بتراكم غبار التاريخ عليها حركة تقليدية كغيرها من الحركات السابقة عليها (ابن تيمية وتلاميذه مثلاً).

وهذه نصيحتي للفتيات

تأليف: محمود عبد الحميد الأحمد
يتضمن ما تحتاج إليه الفتاة المؤمنة الرزان في العصر الحاضر، بل في كل عصر، من أحكام الحلال والحرام والشرائع والآداب والأخلاق، ومن زاوية إسلامية وعقلية صرفة، تعتمد النظرة العملية لبناء الأسرة المسلمة على المنهج الذي بنيت عليه في صدر الإسلام، ولتكوين قاعدة صلبة للمجتمع الإسلامي والعالمي، وبناء جيل قوي - من الفتيات - مجاهد مؤمن بربه، قادر على مواصلة الإنجاز والعمل، والحفاظ على حرمات دين الله تعالى، وحقوق أمتهن، وإرساء معالم العزة والشمم والإباء للمجتمع، فلا تنحرف الفتاة، ولا تنصهر ولا تنماع، بل تظل أقوى الروافد النقية السليمة لبناء صرح المجتمع المسلم.. في ضوء التحديات الإعلامية، والغزو الثقافي الغربي، والتيارات الموجهة للفتاة المسلمة بالذات.
ويحتوي على نجوى محب صادق، ويعرِّف الفتيات بالله تعالى، ويرغبهن بحب الحبيب محمد (ص) بأمثلة مختارة من سيرته الشريفة، ويجول مع الفتيات في هذا الكون الرحيب، ويوضح مرحلة مراهقة الفتيات وشؤونها وأخطارها، ويبين معركة الحجاب، وعطاء الإسلام، وهراء الحضارة الحديثة، ويدعو الفتيات للعلم، والتمسك بالدين الإسلامي، ويناقش بعض الهجمات الشرسة على الإسلام، ويرسم للفتيات عش الزوجية الآمن ومتطلباته.
ويبين لفتيات العالم أجمع أن أمة الإسلام ذات حضارة كانت ولا تزال الدنيا بأسرها ترتشف من معينها حيناً من الدهر عبر التاريخ، لم يصلوا إليها إلا باعتزازهم بإسلامهم وأنظمة قرآنهم الكريم.

هذا هو الإسلام فأين المسلمون
د. إبراهيم حقي
يتناول الكتاب التعريف بالإنسان الفرد المسلم وبالأسرة في الإسلام، ويوضح مزايا المجتمع الإسلامي، ويتساءل أين المسلمون من تلك التعريفات المستخلصة من القرآن الكريم والسنة النبوية المطهرة؟ وذلك ليفيء قراؤها إلى الرشد ونبذ الأفكار المستوردة من الشرق والغرب والشمال والجنوب، وبعودوا إلى استيراد أفكارهم من مصادرنا الزاخرة التي لا تنضب.
ويبين أن سبب الجهل والتخلف في بلاد المسلمين ليس الإسلام، وإنما الابتعاد عنه، وليس المسلمون سبب الإرهاب، وإنما أعداؤهم في كل بقعة من العالم، وعلى رأسهم الصهيونية العالمية والولايات المتحدة الأمريكية.
ويوضح التزام الإسلام وحثه على العلم، وعنايته بالصحة والقوة والوقاية والعلاج والنظافة، ويبين تحريمه الخمر والزنا واللواط، ودعوته إلى التعامل بالعمل الصالح.
أما في مجال الأسرة فيقرر حرية حسن اختيار الشريك والتعامل الجيد بين الزوجين والأولاد، وبر الوالدين، ومتى يسمح بتعدد الزوجات والطلاق.
ويمتن علاقات المجتمع الإسلامي بصلة الرحم، وإيثار الجار ومودته، والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، ويحرص على العدل في كل شأن، ولاسيما في كسب المال وإنفاقه في وجوهه المشروعة، ويصف حاضر المسلمين الحالي والأمل بتحسينه، ويضع لذلك خطة العمل النافع المجدي.