يتضمن هذا الكتاب ثلاثة أبحاث.
في البحث الأول تحدثت الدكتورة منى أبو الفضل عن النظرية الاجتماعية المعاصرة والخصائص الفصلية لها، وكيف يمكن إعادة طرحها من خلال رُؤية بديلة. مما يقدم الفرصة لإثراء الحوار بين الثقافات المتباينة في عصر تجتاحه العولمة. عرضت المؤلفة للمقدمات الفلسفية لعلم الاجتماع المعاصر، وبينت أن المحك لأي نظرية اجتماعية يكمن في القدرة على تناول الأبعاد المتشابكة والمركبة للميدان، وأن النظرية الاجتماعية لا يمكن أن تستعيد عافيتها وهي رهينة المنظومة المعرفية الوضعية.
في البحث الثاني تحدثت الدكتورة أميمة عبود عن أسلوب الحوار، وبيّنت السياقات المختلفة لمفهوم الحوار، بوصفه أحد أشكال الخطاب الإنساني الذي يجمع بين اللغة والممارسة والتبادلية والفاعلية والتواصلية والفلسفية، والأساليب المتداخلة مع أسلوب الحوار كالنقاش، والمجادلة، والمناظرة، والتثاقف، كما درست الأشكال المختلفة لأسلوب الحوار، وتناولتْ الإطار المفاهيمي والمنهاجي لتحليل الحوار، أي القواعد المنظمة لأسلوب الحوار وآليات تحليله، من الخطاب في الاتجاهات اللغوية التداولية، والتأويلية، والبرغماتية، والنظريات المتجهة إلى القارئ والاتجاه التعبيري والظواهراتية.
وأخيراً بحثت في موضوعات الحوار وأطرافه ونتائجه، بالإشارة إلى النماذج الحوارية وما تناولته في قضايا رئيسية.
وتضمن البحث الثالث دراسة للدكتور سليمان الخطيب حول أنماط انتقال الأفكار وآلياتها بين التفاعل والاستلاب فتحدث عن الوجه الآخر للحضارة الغربية من حيث المركزية والعنصرية وتهميش الحضارات والثقافات الأخرى، وبين منهجية التغريب في تعامله الاستلابي مع الغرب، وتخيله عن ذاتيته وثقافته وخصوصيته التاريخية والحضارية. وذكر تجربة الحضارة الإسلامية فيما يتعلق بالمنهجية التي التزمتها في تعاملها مع الثقافات والمجتمعات التي فتحها المسلمون. ووضح الموقف الإسلامي من الحوار مع الآخر وضرورة التفاعل ورفض الانغلاق والتقوقع. وأخيراً وضح حقيقة الذاتية الحضارية والخصوصية الثقافية بوصفها مطلباً يوفر الحضانة اللازمة للأفكار أمام التذويب والانصهار والهيمنة والاختراق.

نهضات مجهضة مستخلص يقدّم هذا الكتاب مجموعة من المحطات التاريخية الحضارية المجهضة بفعل الظروف التي أحاطت بكل واحدة منها، يهدف من وراء ذلك إلى بسط هذه التجارب بكل ما اكتنفها من آمال وأحاط بها من إحباطات لاستخلاص الدروس التي تجنب الإحباط والإجهاض للمستقبل. جعل المؤلف كتابه في خمس محطات، كل محطة يمثلها عَلَمٌ بارز من أعلام هذه الأمة المعاصرين؛ المحطة الأولى: مرحلة ما قبل الغزو الأوربي، وهي مرحلة النـزاع ما بين العثمانيين والمماليك، ويمثلها السيد عمر مكرم، الذي حاول إذكاء الفاعلية الجماعية، ولكنه أخفق. المحطة الثانية: مرحلة الاحتلال الأجنبي، ويمثّلها عبد الله النديم، الذي حاول جاهداً أن يعيد العلاقة العضوية العميقة بين المثقف وثقافة شعبه.. فأُحبط مشروعه. المحطة الثالثة: مرحلة النضال ضد الاحتلال، ويمثلها مصطفى كامل، ومحمد فريد، اللذان حاولا جاهدين تمتين العلاقة بين المستوى السياسي والمستويات الأخرى في المجتمع، فما نجحت جهودهما. المحطة الرابعة: وهي المرحلة التي كانت تبشر ببعث حركة اجتماعية نهضوية، ويمثّلها حسن البنا. إلا أنها أخفقت وانحرفت نحو الإفراط في التسييس. المحطة الخامسة: ترصد النضال في مكان آخر من أرض العروبة، أرض المغرب الأقصى، ومثلها المجاهد الأمير عبد الكريم الخطابي الذي حاول الدمج بين مقاومة الاستعمار والنهوض بالعلاقات الاجتماعية الداخلية.. ولكنه سقط في ساح الشرف شهيداً بفعل استفراد قوى الشر به. خلص المؤلف من الوقوف أمام هذه المحطات إلى أن المقاومة لن تفلح إلا إذا ارتكزت على نهضة حضارية شاملة، تتعدى القطرية إلى الوطن العربي الكبير، الذي يهبُّ للنصرة، ويحول دون استفراد قوى الشر بالمقاومة والمقاومين.

القضية الفلسطينية أمام خطر التصفية
دراسة تاريخية سياسية

مستخلص

يعالج الكاتب في كتابه هذا قيام الكيان الصهيوني في عام 1948، الذي جاء ضمن مخطط استعماري استهدف المنطقة كلها. وكان الوجود الصهيوني في فلسطين جزءاً منه، إذ قام هذا المخطط الاستعماري على تجزئة العالم العربي، وضمان تخلفه، وتنصيب فئات وقيادات رجعية في كل (دولة) من دوله. وهدف الوجود الصهيوني الحفاظ على هذه الفسيفساء. وظل الكيان الصهيوني مرتبطاً بحركة الرأسمالية العالمية عندما كان مركزها في أوربة، وأصبح جزءاً من المخطط الإمبريالي الأميركي حين انتقل مركز هذه الرأسمالية العالمية إلى أميركا بعد الحرب العالمية الثانية.
ويصر الكاتب على استمرار الخيار الاستراتيجي للمقاومة الفلسطينية والعربية، والإبقاء على الأمة حية تقاوم، وتطالب بحقها الطبيعي والقانوني والتاريخي والديني في أرض فلسطين. فخيار المقاومة هو الذي أبقى القضية الفلسطينية حية. أما خيار التسوية بشروط (إسرائيل) والولايات المتحدة الأميركية، فهي الهزيمة بعينها للأمة. فـ (إسرائيل) لن تقبل السلام، لأن السلام هو النقيض التاريخي لوجودها كبنية مجتمعية إيديولوجية وسياسية وعسكرية تقوم بدور وظيفي في منطقة الشرق الأوسط.
ويصل الكاتب إلى نتيجة مفادها أن تحرير فلسطين ليس مشروعاً بونابرتياً لحاكم عربي، ولا هو مشروع لأي حزب، أو حركة أصولية، أو طبقة اجتماعية، إنه في جوهره جزء من المشروع القومي الديمقراطي النهضوي الذي يشمل تيارات الأمة كلها، وجزء من تقدم الأمة العربية ووحدتها. والنضال من أجل تحرير فلسطين هو الاندماج في المشروع القومي الديمقراطي المعادي جدياً وفِعلياً وراديكالياً للإمبريالية الأميركية، والكيان الصهيوني، والدول العربية التسلطية، والمستند إلى قوى الشعب العربية، وإلى جماع الأمة، لا إلى فئة، أو طبقة، أو حزب، أو حركة أصولية، مهما ادعت تلك الحركة أنها ممثلة للأمة، ونائبة عن أكثريتها.

يتناول هذا الكتاب مغامرات النحلة مايا الصغيرة التي غادرت خليتها لتتعرف العالم من أجل اكتشافه بعيداً عن مهمة تحضير العسل المعتادة، ويتحدث عن اندهاش النحلة، وعن الضوء والشمس والنباتات والأعشاب والأزهار والحشرات التي صادفتها أو نأت عنها. ويتحدث الكتاب عن هموم هذه النحلة، وهموم الحشرات التي تصادفها في الغابات والحدائق، وعن تفكيرها وتحدُّثها، وعن كيفية تعاملها بعضها مع بعض، وعن كيفية نظرتها للبشر خاصة، وعن حواراتها فيما بينها عنهم. يستمتع القراء مع النحلة بجو الطبيعة وجمالياتها ووصفها الرائع المثير للخيال، وكيفية اكتشاف الغابة والتعلم منها، وإدراك أسرارها وخفاياها، والتعاون والصداقة فيما بين الحشرات، وأهمية إسداء العون لها ونيلها العون، وخصوماتها، وحكمة الحياة المستنتجة من حواراتها التي تُذكر بحوارات ابن المقفع بلسان الحيوانات عن طبائع وفلسفات تخص عالم البشر. ويتعلم الصغار والكبار منها أموراً لم يكونوا يلتفتون إليها من قبل. في خيال لا ينضب أبداً بلغة روائية تداعب خيال الطفل وعالمه، وتسوقه بسلاسة رائعة إلى فضاء من الخيال الجميل. يشير الكتاب إلى رمزيةٍ مستخلصةٍ من معركة النحل مع الدبابير التي تُبرز أهمية الوحدة والتماسك والإيثار والاستعداد للدفاع عن الوطن. ويوجه الطفل لتعلم الصداقة والسلام ومحبة الآخرين، ويدعو لعمل ما هو طيب وصالح للمجموع