يتناول هذا الكتاب مغامرات النحلة مايا الصغيرة التي غادرت خليتها لتتعرف العالم من أجل اكتشافه بعيداً عن مهمة تحضير العسل المعتادة، ويتحدث عن اندهاش النحلة، وعن الضوء والشمس والنباتات والأعشاب والأزهار والحشرات التي صادفتها أو نأت عنها. ويتحدث الكتاب عن هموم هذه النحلة، وهموم الحشرات التي تصادفها في الغابات والحدائق، وعن تفكيرها وتحدُّثها، وعن كيفية تعاملها بعضها مع بعض، وعن كيفية نظرتها للبشر خاصة، وعن حواراتها فيما بينها عنهم. يستمتع القراء مع النحلة بجو الطبيعة وجمالياتها ووصفها الرائع المثير للخيال، وكيفية اكتشاف الغابة والتعلم منها، وإدراك أسرارها وخفاياها، والتعاون والصداقة فيما بين الحشرات، وأهمية إسداء العون لها ونيلها العون، وخصوماتها، وحكمة الحياة المستنتجة من حواراتها التي تُذكر بحوارات ابن المقفع بلسان الحيوانات عن طبائع وفلسفات تخص عالم البشر. ويتعلم الصغار والكبار منها أموراً لم يكونوا يلتفتون إليها من قبل. في خيال لا ينضب أبداً بلغة روائية تداعب خيال الطفل وعالمه، وتسوقه بسلاسة رائعة إلى فضاء من الخيال الجميل. يشير الكتاب إلى رمزيةٍ مستخلصةٍ من معركة النحل مع الدبابير التي تُبرز أهمية الوحدة والتماسك والإيثار والاستعداد للدفاع عن الوطن. ويوجه الطفل لتعلم الصداقة والسلام ومحبة الآخرين، ويدعو لعمل ما هو طيب وصالح للمجموع

مستقبل الإسلام في الغرب والشرق

مستخلص

حوارية حول المستقبل الذي ينتظر الإسلام في العالم وما سوف يكون عليه في الغد القريب والبعيد.
بدأ المحاور الأول نصّه بملاحظات حول التطورات الجارفة التي تجري في العالم اليوم، وتحدث عن الأوضاع الاجتماعية والدينية والفكرية للمسلمين، ورأى أن الإسلام رهن بأيدي المسلمين، وبمدى فهمهم، وأن أوضاعاً خاصة ستتحكم به.. وأورد بحوثاً عدة أبدى فيها رأيه؛ فبحث في التفسير القرآني وقيمته وذكر مقترحات لمن يفسر القرآن من أجل المستقبل، وتناول علم الكلام في نشأته، ثم في أثره اليوم ومستقبله، ورأى أن العبادات أخذت أشكالاً معينة أفقدتها مغزاها، ودعا إلى تجديد علم أصول الفقه، وتوقع ألا يبقى من الفقه في المستقبل شيء؛ لأنه أحكام بشرية. وذكر أن العلمانية ستطغى بحيث لا يمكن تجنبها، وهاجم نظام الأسرة والنظام السياسي الإسلامي. وأخيراً فقد تفاءل بمستقبل الإسلام؛ لأنه رأى معظم المسلمين شباباً طامحين؛ وهؤلاء إذا كانوا متمتعين بفكر ومعرفة فسوف يحدث التغيير الأحسن على أيديهم.
أما المحاور الآخر فبدأ حديثه بالتطورات العالمية التي أظهرت تراجع التدين بين المسيحيين في العالم، ومصالحة الكنائس مع العلمانية، وغدا الدين اليوم مسألة خصوصية. ثم تحدث عن أثر العلماء والفلاسفة المعاصرين ونتائج بحوثهم في تغيير المفاهيم، ومن ثم تغيير النظرة إلى الدين ومدى الأخذ به. ورأى أن الإسلام سينتفع بالتقدم العلمي في القرن الواحد والعشرين، كما رأى أن الإسلام غدا ديناً عالمياً بسبب وسائل الاتصال. وبحث في الإرهاب وخطورته في إرعاب الغربيين منه وانعكاسه على المسلمين سلباً. وأكد أن مستقبل الإسلام في الشرق سيتأثر بجملة أمور، هي التربية العامة والإسلامية وحقوق الإنسان وحقوق المرأة. وانتقد الممارسات المغلوطة بين المسلمين اليوم، ووصف علاجاً لها. وأشار إلى التحديات الكبرى التي تواجه مستقبل الإسلام في الغرب غير الإسلامي، وتناول وضع الإسلام الراهن في أمريكة وكان موقفه في ذلك موقف التفاؤل بعكس موقفه من وضعه في أوربة.. وختم يقول: كلما حقق الإسلام مزيداً من النجاح في الغرب ازدادت العقبات التي تعترضه وحفَّ به الخوف والقلق.
ثم عقب كل من المتحاورين على الآخر.

يندر أن تجد من يعتقد أنه لا يعرف شيئاً عن أمريكة، ومن ليس عنده أي موقف تجاه هذا البلد. ولا يخفى أن غالبية الناس حين تتكلم عن الولايات المتحدة تتكلم من منظور سياسي - والسياسة الخارجية بالذات - أو تختزلها للهوها وأفلامها وتقليعاتها. وعلى هذا؛ كان الهدف العام لهذا الكتاب إعطاء فكرة شاملة ومتوازنة عن المجتمع الأمريكي بكل تراكيبّته الفائقة. وإذ يتجنَّب الطرح عقلية " إيجابيات وسلبيات " على أنه مدخل تبسيطي لا يستقيم مع التحليل الجادّ، فإنه يحاول الحديث عن المجتمع الأمريكي من خلال تتبع تفاعل العوامل المتقابلة والمتعارضة التي تُنتج نموذجاً فريداً يُدعى " أمريكة ".
يستهل الكتاب تلخيص مكثف للمفاصل التاريخية التي تركت بصماتها على كل ناحية من نواحي الحياة، ثم يحلّل تشكل القيم الأمريكية من خلال تفاعل الخلفية المسيحية والطروحات الليبرالية. ويُعير الكتاب أهمية فائقة لمسألة التعددية والعلاقات الإثنية ويجعلها خيطاً يربط فصوله باعتبارها بآن واحد مكمن قوةٍ ومصدراً رئيساً للتوتر. واستجابة لحاجة القارئ، يرصد الكتاب تطور الوجود العربي في الولايات المتحدة ويقارنه بالتجربة اليهودية وفق منهجية علمية، ثم يُتبع ذلك برصد تطور الوجود المسلم. أما الفصل الختامي فإنه يقترب من الواقع ليجيب عن أسئلة شائعة حول الولايات المتحدة؛ لتكتمل صورة هذا البلد.
التزم الكتاب منهجية علم الاجتماع التي تورد الشواهد والدلائل الحسية، ولا تقف عند التجريد والتأمل، كما استخدم أسلوب الكتب التدريسية التي توازن بين عمق الفكرة وسهولة الصياغة، بالإضافة إلى جلب الأمثلة للمساعدة على الفهم وإبعاد الوهم. وإن الأمل أن يكون في الكتاب مساهمة نوعية، تساعد على تحيُّل أمريكة وفك لغز مجتمعها المحيّر، ومادة مفيدة لمن يريد دراسة هذا البلد أو التواصل مع مجتمعه.

مستخلص
هذه حوارية تتناول العلاقة القائمة بين السياسات العربية والأساطير المترسخة في أذهان الشعوب.
تحدث القسم الأول منها عن موقع العنف في الحركات السياسية المعاصرة التي تدين بوجودها إلى أشكال ميثولوجية مضمرة، وذكر كيف يتمفصل العنف مع الثقافة في معظم الحكايات الأسطورية التي ينسج العنف بنيتها، ثم يعاد تمثيله بالطقوس المقدسة وتقديم الأضاحي. كما تحدث عن الإسقاطات السياسية الميثولوجية لفكرة الخصم المناؤى الذي تمثل في أساطير بلاد الرافدين وبابل، وبيَّن كيف أُعيد إنتاجها في السياسات العربية المعاصرة بأشكال من العنف التبادلي والإقصاء مُثّلت في العراق ومصر وسورية ولبنان.
وبحث القسم الثاني في تجليات الأساطير على الوضع الحالي في العراق ، وصوَّر كيف أفصحت الأساطير عن نفسها بأشكال مختلفة من العنف، متلبسة بالحركات العلمانية أو الليبرالية أو الماركسية أو الإسلامية. كما بحث في الوضع السياسي العراقي على ضوء الغزو الأمريكي الذي جسَّد نمطاً من العنف الدموي. وتحدث كذلك عن التاريخ الاجتماعي السياسي العربي الذي يعجُّ بالأساطير المخزونة بين القبائل والجماعات. وبيَّن أن هذا التاريخ لا تصنعه العقائد والأهداف الكبرى، بل تصوغه المعتقدات الشعبية القديمة والأساطير التي تزخر بطاقة هائلة لتحريك الحشود وتوجيه مشاعر الجماعات إزاء الأحداث المأساوية، لقد كشف سقوط بغداد أن مجتمعاتنا المعاصرة ما تزال تعيش في قلب الميثولوجية. وأن العرب ما يزالون قادرين على إنتاج الأساطير وتوليدها، إنتاجاً مرتبطاً بظاهرة الحشود الجماهيرية وعقيدة المخلّص والمهدي المنتظر.