مفهوم التغيير (سلسلة مجالس بئر عجم)

تأليف: جودت سعيد

يتناول هذا الكتاب دروساً عامة ألقاها المؤلف على الناس، في مسجد بئر عجم، في محاولة منه لتبسيط الأفكار، وتوسيع قاعدتها، وكسر احتكارها بين النخب وإتاحة الفرصة للحوار والمناقشة وفهم الآخر.
ويعرض الكتاب سوء الأوضاع العالمية، وإمكانية صنع البديل الأفضل، ويوضح فكرتي التوبة أو النقد الذاتي، والتواصل مع الأمة.
ويتأمل في الواقع واللغة، ونشأتها وحفظها للتجارب، وتطورها، ومراحل تسمية الأشياء، وتحليل عملية النطق وعلاقة الحق بها، وأهمية القراءة والكتابة، وحرية الرأي، ومفهوم الدين، والحسن والقبح، والتقرب من الحقيقة بمعرفة العواقب، والحقيقتين المطلقة والنسبية، وكتابة التراث بالأرضية المعرفية.
ويبحث في سياسة الإسلام بقراءة التاريخ، والتحرر من الخوف والنفاق والغدر، والعنف والكذب، وبيان خطة النبوة لبناء الثقة والرشد، وممارسة الحرية، والتخلص من السلاح، وفرص القانون والعمل بمنهج اللاعنف.
ويبين أن الرشد شريعة الله، والعنف شريعة الطاغوت، ويقرر المساواة أمام القانون، ونصرة المستضعفين، وشروط مشروعية الثقة، وعدم العنف للإسلام، ونشر العلم يضمن سيادة الحق، ويشرح منهج التغيير في الإسلام وسبقه في بناء الرشد.
ويوضح موقف الإسلام من مفهوم التغيير والتعددية، ونظام العلاقات في المجتمع الإسلامي، وتطور المفاهيم الإيمانية، ودور الكنيسة في ظهور الإلحاد، وخطر الجهل، وخصوصية التعامل مع عرب الجزيرة العربية.

o/muslim

المسلم في عالم الاقتصاد

يتناول هذا الكتاب علاقة المسلم بعالم الاقتصاد الحديث.

ويبدأ بعرض صورة العلاقات الاقتصادية في العالم وعلاقتها بالظاهرة الاجتماعية. ثم يتحدث عن عصر الحتمية الاقتصادية والاستعمار الغربي. ثم المعنى الاقتصادي وعلاقته برجل الحضارة. ثم يتحدث عن المذهب التجاري أو الاحتيكاري القائم على أساس المنفعة. أي الذي يقوم على قانون العرض والطلب، وتنافسه مع المذهب القائم على فكرة الحاجة. أي الذي يتوازن على أساس مبدأ الإنتاج والاستهلاك. ثم ينتقل إلى مفهوم الاقتصاد والاقتصادية. ويتحدث عن عدم قدرة المسلم على خلق واقع اقتصادي أو مذهب اقتصادي بعيد عن فكرة الربح الحر التي هي دعامة الرأسمالية أو فكرة الحاجة التي هي نواة الماركسية. ثم يتكلم عن نظرة إنسان العالم الثالث عامة والمسلم خاصة إلى الاقتصاد الحديث. هذه النظرة التي دفعت بالعالم إلى ما أسماه بالاقتصادانيّة التي هي فقاعة غاز لا تحوي أي واقع اقتصادي. ثم يتناول حدود الاختيار الإسلامي بين المناهج الاقتصادية الموجودة.

بعد ذلك يتطرق إلى صورة المشكلات، ويتحدث عن خريطة توزيع الإمكانات الاقتصادية في العالم، وحدد التفسير الاقتصادي البحت لتوزيع هذه الإمكانات، ثم يتناول الأسس الحضارية لعالم الاقتصاد، ويتحدث عن التغييرات التي تطال عالم الاقتصاد، وتأثيرها على القيم والأذواق والأخلاق. ثم تغيير معالم الإنسان نفسه في إرادته واتجاهه، ثم تأثير هذا التحول في محتوى النفس الإنسانية.

ثم يتحدث عن شروط الانطلاق في عالم الاقتصاد، وعن دور المال في اختزان العمل، ثم عن الاستثمار المالي والاستثمار الاجتماعي. ويتناول كيفية تحقيق الديناميكا الاقتصادية على أساس مبدئي. ويتعرض إلى الأساس الأخلاقي لعمليتي الإنتاج والتوزيع، ثم يتحدث عن المعادلة البيولوجية والمعادلة الاجتماعية للفرد في التجارب الاقتصادية الحديثة (مثال الدكتور شاخت، وتجربة ألمانيا، ثم تجربة أندونيسيا). ثم يتحدث عن ضرورة الاكتفاء الذاتي والتطور من الاقتصاد الوطني إلى اقتصاد جهوي لتحقيق هذا الاكتفاء.