Shwair شواعر الجاهلية (مارديني) يتناول هذا الكتاب حياة النساء الشواعر في الجاهلية وخصائص شعرهن. يذكر ترجمة الشواعر، ثم نسبهن وعشيرتهن، ومشاركتهن في وقائع العرب وأيام الجاهلية، ومكانتهن في المجتمع الجاهلي، ثم علاقتهن بالحروب التي جرت أيام الجاهلية، ومشاركتهن في مقارعة الرجال من الشعراء وحجاجهن في الأسواق العامة. ثم تناول المؤثرات التي أخذت دوراً في بلورة شخصياتهن وصقلها، والخصائص الفنية في شعرهن، ما يتعلق بالموضوعات أو بخصائص الشعر اللفظية والمعنوية. بعد ذلك انتقل لدراسة الموضوعات التي تناولها شعر النساء في الجاهلية. وفي مقدمة ذلك الرثاء الذي برعت فيه النساء الشواعر. فتحدثن من خلاله عن القوة، والثأر، والعزيمة. وتعداد مآثر المقتول فرداً أو قبيلة. ثم الفخر، والهجاء، والحكمة التي لم ترد في موضوع مستقل في شعرهن؛ وإنما تناثر في طيّات المقطوعات التي وصلت إلينا من أشعارهن. ثم تحدث الكتاب عن أغراض الشعر، وتناول الغزل عند النساء أو ما يسمى بتجربة الحب عن الشاعرة الجاهلية، ومقارنة تجربة الشاعرة الجاهلية في شعر الغزل وتجربة الشاعر الجاهلي، ثم تحدث عن خلوّ شعر النساء في الجاهلية من المديح إلا بعض الصفات والمآثر التي امتزجت بالفخر والرثاء، ثم تناول الكرم والعتاب في شعرهن. ثم تحدث عن الخصائص المعنوية واللفظية في شعر النساء وتناول أبرز الخصائص (البساطة والوضوح)، ثم استخدام المعاني المألوفة في الحياة السائدة. ثم تحدث عن الخصائص اللفظية في شعرهن، وتلاؤم الألفاظ مع الموضوع. ثم خلوّ شعرهن من الغرابة اللفظية نظراً لطبيعة الأغراض التي قالت فيها الشاعرة شعرها. وختم الكتاب بدراسة تمثلت في جمع ديوان لكل شاعرة ليس لها ديوان، وتحقيقه، مع إيراد بعض المشكلات اللغوية والمناسبة التي قيلت فيها القصيدة، وتخريج مفصّل لمقطوعات الديوان الشعرية.

العمل الأدبي من المعنى إلى الشكل - مدخل معرفي إسلامي

تأليف:-عباس أمير

مستخلص
يتناول هذا الكتاب مدخلاً فلسفياً ومعرفياً إسلامياً لقراءة العمل الأدبي في ضوء المفاهيم البلاغية العربية بفنونها (البيان والمعاني والبديع)، ويبرز منهجاً نقدياً بالاعتماد على القرآن الكريم اللسان العربي المبين أساساً للقراءة وخاصة قراءة الرواية، في ضوء الإدراك وفلسفته.
وينظر إلى مكونات النوع الإبداعي الواحد، رواية أو شعراً، أو مسرحاً أو رسماً... وحدة واحدة ذات مظاهر مختلفة، ترتد إلى أصلها الجامع بملاقحة ذواتها.
ويعرض قضية الشكل والمعنى بمنهج إسلامي يؤمن بحكمة الخالق وقدرته، ويتخذ من حقيقة التوحيد، وسبق عالم الغيب عالم الشهادة، مدخلاً معرفياً لقراءة العمل الأدبي في مستوياته الحسية والخيالية والذهنية المترابطة المرتفعة به إلى الذوق الجمالي.
ويعتمد لسان العرب لابن منظور دليلاً للمعنى: ويعمل على تنظيم علاقة الشكل والمعنى بتصعيد الحسي إلى الخيالي أولاً، والعقلي إلى الذهني ثانياً، وتلقيح الخيالي بالذهني.
ويدرس الشكل الأدبي ببلاغة الكتابة، وتعريف الشعر ومعياره، ويوضح فلسفة الصورة وشاعرية التصور، وجدل الشكل والمعنى، وفوضى الدوالّ ما بعد الحداثة، كما يعرف الرواية وبلاغتها.
ويدرس المعنى الأدبي والظاهرة الأدبية، والنظرية الفلسفية والمصطلح النقدي، وينتقل من الظاهرة الأدبية إلى الظاهرة الكونية، ويناقش تطابق وتباين الكينونة الأدبية، وشيئية المعنى بين الحسي والحسي المتحول، وتذويب المعنى بين خيالية الحسي وذهنية الخيالي، وتجلي الذهني بين البصر والبصيرة.

Ebn-sina
رسالة في العشق

تأليف: ابن سينا - تحق د. حسين الصديق - راوية جاموس
يتناول هذا الكتاب رسالة في العشق للشيخ الرئيس ابن سينا تتضمن سبعة فصول. يبحث الأول في ذكر سريان قوة العشق في كل واحد من الهُوِيّات.
ويبحث الثاني في ذكر وجود العشق في الجواهر البسيطة غير الجسمية.
ويذكر الثالث وجود العشق في الموجودات ذوات القوى المغذية من جهة قواها المغذية.
ويذكر الرابع وجود العشق في الجواهر الحيوانية، من حيث لها القوة الحيوانية.
ويبحث الخامس في ذكر عشق الظرفاء والفتيان للأوجه الحسان.
ويذكر السادس عشق النفوس الإلاهية.
ويوضح السابع أن كل واحد من الموجودات يعشق الخير المطلق عشقاً غريزياً، يتجلى لعاشقه على أكمل ما في الإمكان، وهو المعنى الذي يسميه الصوفية بالاتحاد.
يبين الكتاب للإنسان سبيل الرقي في جانبه المادي، وهو الطريق الذي لابد منه للوصول إلى العالم الإلاهي، الذي تصفو فيه النفس وتطمئن وتحقق معنى وجودها وصولاً إلى كمالها الخاص بها، مؤكداً على واقعية التصور وإمكانية تحقيقه رابطاً بين هذا التصور وبين ما تدعو إليه العقيدة الإسلامية. ويدعو إلى الخروج من حدود الزمان المقيد والدخول في الزمان المطلق لإدراك البعد الإلاهي للأشياء وحقائقها، وإلى العودة إلى أصل الوجود الذي زَوّد الإنسان بما يمكنه من تحقيق وظيفته في الوجود على أفضل وجه، بالعشق الصادر عن العقل، والملازم له.