يتحدث هذا الكتاب عن فن المناظرة الواقعية، وعن نشأة المناظرات الخيالية وتطورها وأنواعها، ومنها مناظرات بين أنواع الأسلحة وغيرها، وبين البلدان والأمكنة والمباني، وبين أنواع النباتات: الأزهار والفواكه والمشروبات ذات الأصل النباتي، وبين الحيوانات الدابة والبحرية والطائرة.
كما يعقد فصولاً عن مناظرات بين الأشياء، وبين مظاهر الكون: بين الفصول، وبين مظاهر الطبيعة، وبين العلوم، مع مناظرات مختلفة.
ويفصل القول في أغراض المناظرات الخيالية الدينية والسياسية والاجتماعية والتعليمية والأدبية، ويتتبع خصائصها الفنية في القرآن الكريم والحديث الشريف، وفي التمثل بأشعار القدماء ومأثورهم وقصصهم وتصانيفهم، وفي استخدام المصطلحات النحوية والعروضية والصرفية، ويتحدث عن المناظرات الخيالية بين التأثر والسرقة الأدبية، وعن أسلوبها العاطفي، والخصائص المعنوية واللفظية لها.
ثم يذيل ذلك بملحق لأبرز أعلام المنظرات الخيالية في المشرق والمغرب والأندلس، مع ملخصات باللغات الروسية والإسبانية والفرنسية والإنكليزية للكتاب.

أمسيات دمشقية

مستخلص
هذا كتاب يشتمل على سبع محاضرات، اختيرت من مئات المحاضرات.
تحدث المؤلف في المحاضرة الأولى، عن الشخصية الشعبية في الحارات والأسواق الدمشقية، بسماتها، وسلوكياتها. وعن الأحياء التي نشأت فيها هذه الشخصية الشعبية، ورتعت في رحابها، وكوّنت نفسها. وعن الأسواق التي ضمت هؤلاء الأشخاص، وما صنعت أيديهم، وما جلبته من نادر البضائع ونافعها.
واقتصرت المحاضرة الثانية على تعبيرات أهل دمشق، وما ترخيه من ظلال وما تحدثه من إيقاع، وما تخلفه من أثر.
ولم يكن الإبداع بعيداً عن هذه الدائرة، فتناول المؤلف يد الإنسان وهي من عجيب ما أبدع الله - جل شأنه - باسطاً القول في آليتها، وفوائدها، ومعانيها المتعدّدة، ولم تخل أحاديثه من دُعابة محبَّبة تجلّت في محاضرته: نزهة على ظهر حمار، تناول فيها هذا المخلوق المظلوم من جميع جوانبه، لغةً، وأدباً، وحضارة… وغير ذلك.
أما محاضرته عن الأسماء، فقد قدم فيها فوائد عديدة، ولتمام الإفادة ختمها بمعجم ألفبائي سرد فيه ما اشتهر من الأسماء، موضحاً معانيها.
وكان للتربية وعلم النفس نصيب وافر، تجسّد في كلامه على الخوف وباعثه، وأنواعه، وطرق علاجه.
وختم محاضراته هذه بالكلام على ثنائيات ساخرة، معتمداً مبدأ يقول: إن الله سبحانه أقام هذا الكون على ثنائيات، ولم تخل محاضراته من السخرية اللاذعة، والدعابة اللطيفة.

يتضمن هذا الكتاب ثلاثة أبحاث.
في البحث الأول تحدثت الدكتورة منى أبو الفضل عن النظرية الاجتماعية المعاصرة والخصائص الفصلية لها، وكيف يمكن إعادة طرحها من خلال رُؤية بديلة. مما يقدم الفرصة لإثراء الحوار بين الثقافات المتباينة في عصر تجتاحه العولمة. عرضت المؤلفة للمقدمات الفلسفية لعلم الاجتماع المعاصر، وبينت أن المحك لأي نظرية اجتماعية يكمن في القدرة على تناول الأبعاد المتشابكة والمركبة للميدان، وأن النظرية الاجتماعية لا يمكن أن تستعيد عافيتها وهي رهينة المنظومة المعرفية الوضعية.
في البحث الثاني تحدثت الدكتورة أميمة عبود عن أسلوب الحوار، وبيّنت السياقات المختلفة لمفهوم الحوار، بوصفه أحد أشكال الخطاب الإنساني الذي يجمع بين اللغة والممارسة والتبادلية والفاعلية والتواصلية والفلسفية، والأساليب المتداخلة مع أسلوب الحوار كالنقاش، والمجادلة، والمناظرة، والتثاقف، كما درست الأشكال المختلفة لأسلوب الحوار، وتناولتْ الإطار المفاهيمي والمنهاجي لتحليل الحوار، أي القواعد المنظمة لأسلوب الحوار وآليات تحليله، من الخطاب في الاتجاهات اللغوية التداولية، والتأويلية، والبرغماتية، والنظريات المتجهة إلى القارئ والاتجاه التعبيري والظواهراتية.
وأخيراً بحثت في موضوعات الحوار وأطرافه ونتائجه، بالإشارة إلى النماذج الحوارية وما تناولته في قضايا رئيسية.
وتضمن البحث الثالث دراسة للدكتور سليمان الخطيب حول أنماط انتقال الأفكار وآلياتها بين التفاعل والاستلاب فتحدث عن الوجه الآخر للحضارة الغربية من حيث المركزية والعنصرية وتهميش الحضارات والثقافات الأخرى، وبين منهجية التغريب في تعامله الاستلابي مع الغرب، وتخيله عن ذاتيته وثقافته وخصوصيته التاريخية والحضارية. وذكر تجربة الحضارة الإسلامية فيما يتعلق بالمنهجية التي التزمتها في تعاملها مع الثقافات والمجتمعات التي فتحها المسلمون. ووضح الموقف الإسلامي من الحوار مع الآخر وضرورة التفاعل ورفض الانغلاق والتقوقع. وأخيراً وضح حقيقة الذاتية الحضارية والخصوصية الثقافية بوصفها مطلباً يوفر الحضانة اللازمة للأفكار أمام التذويب والانصهار والهيمنة والاختراق.

الشعر في العصر الأموي
مستخلص
يمثل هذا الكتاب الجزء الخامس من سلسلة تاريخ الأدب العربي، يعالج موضوعه على نحو موسوعي أكاديمي.
قسم المؤلفان هذا الجزء إلى بابين، خصصا الباب الأول للحديث عن (الحياة العامة في العصر الأموي)، وجعلا تحته ثمانية فصول، عالجا فيها جوانب هذه الحياة العامة جميعها؛ فكان الفصل الأول للحياة السياسية وسماتها خلال العصر كله، والفصل الثاني لفتوحات الأمويين على الجبهات المختلفة، مع شيء عن النظام الحربي، وتحدثا في الفصل الثالث عن الحياة الاجتماعية لعصرهم، وذكرا فيه طبقات المجتمع ومجالس اللهو وشيئاً عن الألبسة والطعام. وبحثا في الفصل الرابع ما يتعلق بالنظام المالي الأموي، بما فيه موارد بيت المال ومصارفه وأثر الاقتصاد في الفكر والشعر والنقد وإصلاحات عمر بن عبد العزيز، وتوفرا في الفصل الخامس على الحديث عن الإدارة والقضاء؛ فعرّجا فيه على ذكر الدواوين والطراز وإدارة الولايات والبريد والشرطة والقضاء وديوان المظالم والحسبة. وفي الفصل السادس درسا الحياة العلمية التي ضمت الاهتمام بنقط المصاحف وضبط كتابتها وبالقراءات والعلوم الشرعية المختلفة وكذلك علوم العربية وبقية العلوم. وتناولا في الفصل السابع موضوع اللغة، وما جرّه ذلك الموضوع إلى الحديث عن اختلاف الألسنة وهجنة اللغة الطارئة وفشو اللحن، وختما الباب بالفصل الثامن الأخير الذي خصصاه لحواضر الشعر في الدولة الأموية؛ الكوفة والبصرة والشام والمدينة ومكة وغيرها.
أما الباب الثاني من الكتاب فكان لأغراض الشعر في العصر الأموي، وضم أربعة عشر فصلاً، كل فصل لغرض من الأغراض؛ الوصف، فالغزل، فالفخر، فالمديح، فالهجاء، فالرثاء، فالزهد والحكمة والوصايا، فشعر الأسر والسجن، فالشكوى، فالعتاب، فالاعتذار، فالنقائض، فالصعلكة، فالشعر السياسي.. وقد تناول المؤلفان كل غرض من هذه الأغراض بالدراسة المناسبة، وجلياه التجلية العلمية التي بينت أهميته في ذلك العصر.