السخرية والاستهزاء

مستخلص
هذا الكتاب من كتب التربية الإسلامية والأخلاق. تحدثت فيه المؤلفة عن انتشار السخرية والاستهزاء في المجتمع وأسبابها وطرق الإقلاع عنها.
قسمت المؤلفة الكتاب إلى سبعة فصول صغيرة، بعد مدخل عرَّفت فيه المعنى القرآني واللغوي لموضوعها.
تناولت في الفصل الأول موضوع ((الاستهزاء من خلال علم النفس التربوي))، وخصوصاً بين الأطفال بدافع اعتبار الذات والانفعال. وبينت في الفصل الثاني ((أسباب رفض الاستهزاء))، فأعادتها إلى ثلاثة أسباب؛ لأنه يتنافى مع الكرامة الإنسانية والحرية والتفكير القويم. وتوقفت في الفصل الثالث عند ((مجالات السخرية وموضوعاتها)) فذكرت فيها مجالين: السخرية العامة والسخرية من المقدسات والعقيدة، وفصَّلت الحديث في كل مجال. ثم أوردت في الفصل الرابع بعضاً ((من وسائل الساخرين))؛ كالسخرية القولية، والسخرية الحركية، والسخرية العملية. وتحدثت في الفصل الخامس عن ((دوافع السخرية ودلالاتها))؛ فرأينا أنها سلوك الجاهل والمتكبر والطاغية. بينما أشارت في الفصل السادس إلى ((الاستهزاء الغائي)) الذي يستهدف في المواجهات الإعلامية إلى الأفكار والنفوس، بينما ينصبُّ لدى المستهزئين على التشكيك في المسلّمات، وعلى دحض الحق في المجادلات والنقاش. في الفصل السابع الأخير ختمت المؤلفة البحث ببيان ((عواقب السخرية وكيف نواجهها)).. أعقب ذلك خلاصةُ البحث، وجدولٌ بأهم المصادر والمراجع.

يتناول هذا الكتاب مجموعة من ست عشرة قصة قصيرة. ويعالج موضوعات اجتماعية مختلفة متفرقة مستمدة بشكل خاص من البيئة الدمشقية التي نشأ المؤلف في أحضانها وترعرع فيها. وتحمل العناوين التالية:
أبو محمد – زيارة عائلية – الكيس – عزيزة – البيت الكبير – البركان – المحفظة – العاشق المغرور –الصفعة – الرجل الثاني – درس الحال - الصرخة - صاحب المحل – هل فات الأوان؟ – جنازة أبي – بديعة .. مرتين.
ويستخدم تقانات منوعة في السرد القصصي، ويحاول أن يتوقف عند عدد من المشكلات الاجتماعية التي تلفت النظر، وتوجه القصص في اتجاه معين.

"النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة"

مستخلص
لما كان النثر لغة العقل والمنطق، لا لغة العاطفة والخيال فقد وسَّع هذا الكتاب إطار البحث، فلم يقصره على ما يسمّيه المحدثون "النثر الفني" بل أدخل فيه النثر السياسي والإداري كالمعاهدات والرسائل، والنثر الديني كالمواعظ والحكم، والنثر القانوني كالمقاضاة والصكوك، فاتسعت مادة الكتاب وتعددت أغراضه فإذا هو ستة عشر باباً:
أولها دراسة اللغة العربية لرصد ما أبدعه الإسلام فيها، وما أحدثه من تطور في دلالات الألفاظ، وفي أساليب التعبير. وثانيها الحديث عن الكتابة العربية للوقوف على القلم العربي: أصوله وتطوره. وثالثها النظر في البيان المعجز الذي تفرد به القرآن الكريم. ورابعها تحليل الفصاحة النبوية في الحديث الشريف. وخامسها درس الخطابة بأنواعها السياسية والدينية والاجتماعية. وفي الباب السادس توفر الكتاب على دراسة الوصايا التي أصبحت كتابتها سنة متبعة. وفي السابع عني الكتاب بالمعاهدات والمواثيق بين الحاضرة والإقليم، أو بين الدولة الناشئة والدول التي تجاورها. وفي الثامن استعرض الرسائل ولا سيما الرسائل النبوية، وتلك التي تبادلها الخلفاء والأمراء.
وفي أربعة الأبواب التالية أبرز الكتاب الجانب الإرشادي التوجيهي، والجانب الاجتماعي الإنساني من النثر الإسلامي في حديثه عن الحكم والأمثال والمواعظ والتعزية والتأبين والعتاب. ثم ختم الأغراض الأدبية بموضوع فني خالص، وهو الوصف. ومن الفن انتقل إلى القانون، فتحدث في باب الأغراض غير الأدبية عن المقاضاة والوقف والحمى.
وقبل أن يتحدث في الباب الأخير عن خصائص النثر في عصر النبوة والخلافة الراشدة خص الباب الخامس عشر بالنقد الأدبي ليرصد ما أصاب النقد من سموّ أخلاقي ارتقى بالأدب من الجمال إلى الكمال.