يتحدث عن خطبة عادل لهيفاء وزيارتها أهله وإعجابهم بها، ومقابلة عادل للمختار الذي أعلمه أن الخضراوات المزروعة في القرية تتناقص كل يوم واتهام الجن بذلك، وظهور رجل وامرأة وفتاة غرباء عن القرية.
تابعهم عادل وصديقه مسعود ليعلم أنهم هاربون من ظلم الوالي الذي كان منذ أكثر من تسعين عاماً، فإنهم دخلوا الكهف وناموا فيه ثم استيقظوا ليجدوا الدنيا كلها قد تغيرت من حولهم.
ويقص ابن الرجل حكاية أبيه مع الوالي الغاشم الذي ينهب التجار ويؤذيهم وكيف نكل بأبيه وطلبوا منه مبلغاً كبيراً من المال.
داوم الابن على المتجر وهاجمه الجابي وتوعده بعد أن أخفى الابن المال.
وقابل الابن الوالي وشكا إليه عمل الجابي وأبعدوه عنه ولكن الجابي حرق المتجر بعد أيام. وأنقذ طبيب الوالي الابن وزوده بمال ليعيد المتجر وزوجه ابنته، ولكن الجابي اعتدى على الطبيب الذي اعتزل الناس. مما جعل الابن يبيع المتجر ويجمع الرجال لمقاومة جنود الوالي، ويختبئ في الكهف لينام فيه ثلاث مئة سنة.
وغادر عادل ومسعود الكهف ليعودا ثانية في اليوم التالي فلم يستطيعا الاستدلال عليه. ثم رآهم عادل فجأة في الطريق ثم اختفوا عن ناظريه.
واستدل مسعود عليهم وأخذ قاسم يقص عليه قصته وكيف قاوم جنود الوالي وكيف اعتقلوه ثانية وحكموا عليه بالإعدام لكن زملاءه أنقذوه ليعود إلى المقاومة وهوجموا من جديد فاختبؤوا بالكهف ثم صحوا ليروا كل شيء قد تبدل.
والتقوا أخيراً ليتفقوا على إحضار قاسم وأسرته إلى القرية، وذهبوا لإعداد غرفة لهم ثم عادوا ليفتقدوهم من جديد داخل كهف عجيب ومعهم كلبهم، تماماً كما حدث لأهل الكهف الذين وردت قصتهم في القرآن الكريم.

يتناول حموه يرابي أول من سَنَّ قانوناً وضعياً في تاريخ البشرية بالعراق. وينكر على المستبد أن يعرف شيئاً عن الميزان.
يخصص هذا الجزء للأحرف (ث، ج، ح، خ) وتلاقيها على القول: ثبت جلياً حجم خراب دارٍ ذُمَّ المصلح فيها. ويقرر أن تكون لحواس العدل بصيرة أعمق لانقشاع الضباب. لأن الدار إن ساد بها الظلم فلأن مترفيها تجاهلوا الأمر بالعدل بينهم وفسقوا في شأنهم.
يختار المؤلف كلمات تبتدئ بالأحرف (ث، ج، ح، خ) بالترتيب الهجائي لها، ثم يشرح معاني الكلمات، ويأتي بالشعر على نظام الحداثة ليعبر به عما يجيش في نفسه من خواطر تلمع في ذاكرته فيما يأتلف مع بدايات حروف الكلمات التي يختارها.
د. أحمد راتب حموش

كتاب يحاول أن يضيف جديداً في مجال الحوار الإسلامي – المسيحي وخصوصاً في الرد على د. غي مونو المستشرق الفرنسي في كتاب ((الإسلام والديانات)).
الكتاب في أربعة فصول؛ الأول ((غي مونو والجدل الإسلامي المسيحي)) وهو مدخل الكتاب استعرض فيه فكر هذا الكاتب. والثاني ((القاضي عبد الجبار وقانون الإيمان النصراني)) عرف فيه بآراء هذا القاضي بما عند النصارى، والثالث ((القول بثلاثة أقانيم متمايزة متساوية)) يتابع فيه عرض عبد الجبار عن الأقانيم ومناقشته لها. وجاء الفصل الأخير ((القول بتاريخية هذا المعتقد ومعقوليته)) ناقش فيه عقيدة النصرانية من كونها عقيدة كتابية، وعقيدة تاريخية، وعقيدة منطقية. ثم يفضي إلى عدد من النتائج يعرضها أخيراً أوصلها إلى ست.

في رحاب التوبة رسالة في اللجوء إلى الله تعالى والندم على ما فرط الإنسان وطلب المغفرة والرضوان. قسم المؤلف رسالته إلى ثلاثة بحوث سمى كل بحث صيداً مما اصطاده الخاطر؛ فالأول تحدث فيه عن بدايات التوبة بإلهام الله مما يدل على قبولها من العبد الذي ينبغي له كذلك أن يجاهد نفسه على التوبة. ولولا أن الله سيقبله لما ألهمه التوبة. وتناول المؤلف في الصيد الثاني مسألة الدعاء، وبين أن إلهام العبد أن يدعوه دليل على إرادة الله الإجابة، والدليل على القبول تذلل النفس في دعائها والإقبال على الله الذي وضع في طريق العبد مصاعب الحياة وهمومها ليلتجئ إليه {وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ} [غافر: 40/60]. وأما الصيد الثالث في رحاب التوبة فهو يتجلى في أمور ذكرها المؤلف وهي أن الغافر اسم من أسماء الله، وأن صفات التائب يمكن أن يستفيدها من يريد التوبة وأن التائب لابد أن يتبرأ من الجاهلية ثم يعرض سلوكه على الصفوة المختارة من سير الصالحين ليقتدي بهم ويقطع نفسه عن سلوكه الأول.